Charla sobre el Mito del Hombre Puma


EN EL PARQUE DE ESTUDIO Y REFLEXIÓN LA REJA, EN BUENOS AIRES, ARGENTINA

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Jaguar Olmeca (-800)
Antropomorfismo, Hombre Puma en el proceso de Conversión, sobre un Puma. Jade , Olmeca (-800)
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Exposición de Daniel C. Robaldo, sobre este Mito, de Julio de 2016 en Buenos Aires.

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Antropología Cultural

Aportes de Escuela, Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas.

ESPIRITUALIDAD EN LOS PUEBLOS ANDINOS
El Mito del Hombre Puma

Los pueblos Andinos, desde hace 5000 años evolucionaron en su ejercicio de lo espiritual, pasando por básicamente tres etapas: La etapa de adoración del Fuego, la etapa de los Guías (El Puma) para acceder a lo Sagrado, y finalmente con los Incas, la etapa de la síntesis en la  representación del Sol (Inti). En esta presentación se profundizará la iconografía y los significados del Mito del Hombre Puma, su función y evolución desde los Pueblos Moches, Chimú, Huari, hasta los Tiahuanacotas, y la cultura Aguada (Argentina) de la misma “deidad”. Los alucinógenos, la Coca y su función.

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El Presidente de la Fundación Da Vinci, y Maestro aplicado al Parque de Estudio y Reflexión  Punta de Vacas, Daniel C. Robaldo, investigador del Mito y su reconstrucción en las culturas Andinas.

 

Desde el Norte del Perú hasta Catamarca (Argentina), y Atacama (Chile), la misma imagen representada como la Deidad principal (Ai-Apaec, Viracocha y “el Degollador”), fue el Hombre transformado en Puma, para acceder a lo “alto”. Desde la Cultura Olmeca, desciende hacia el Sur, el emplazamiento del Puma como un Guía que debe ser imitado e integrar sus atributos para que en las diversas Ceremonias, se pueda mantener la integridad y poder acceder a los espacios Sagrados y Altos en el espacio de Representación. La Serpiente estará siempre presente representando la Fuerza que está en todo lo existente.

Museo Litico Tiahuanaco
Puma basáltico, sostiene la cabeza del supuesto sujeto que realizará el Proceso de Conversión
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Los extirpadores de Idolatrias, quemaron textos Mayas, y rompieron las estatuas Deidades de los cultos y Ceremoniales Andinos. En este caso, la parte superior se encuentra rota.

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La pregunta y el punta de vista

La pregunta inicial fue; ¿ las primeras y más antiguas construcciones  de América quienes la realizaron que los motivaron?, y luego surgió una segunda pregunta; ¿ Que mitos fueron los iniciales y como evolucionaron?, estas preguntas desde el punto de vista del desarrollo espiritual de los Pueblos Andinos, desde los 3.000 A.C. hasta los 3733355762_a00cf5fce51532, con la llegada de los Incas al Norte del Perú. Tomando la zona culturalmente conocida como la de los Moches, Chimues, Paracas, Wuari, Tiahuanaco, y Aguada (Perú, Bolivia y Norte de Argentina y Chile)

Desarrollo

En las visitas por las principales Ciudadelas Sagradas del Perú, Chile, Argentina y Bolivia (Sipan, Dama de Cao, ChanChan, Ciudad de los Reyes, Pachacamac, Caral, y Puma Punco entre otras), en las entrevistas a Antropólogos y el estudio iconográfico de Textiles, Cerámicos y Frizos durante el 2012-2016 en estas regiones se logro inferir las siguientes Hipótesis.

1.      Hay una primera etapa de Ceremonias sobre el Fuego y el Agua, en función de los Ciclos Lunares y Solares.

América ha tenido esta etapa de construcción de ciudadelas con Pirámides ya en el 2.000 a.C. donde Caral (Perú) es una de las representaciones contemporáneas a otras culturas del Valle del Indo y Babilonia entre otras de esa época.  Aparecen las Pirámides del Sol y de la Luna, (se asocia el Oro y la Plata), Lo Masculino y lo Femenino. Sobre ellos se montan los relatos de la fertilidad, la muerte y sus relaciones. Son los primeros Mitos.

2.      El Puma es visto en sus atributos, como un Guía ya desde Los Olmecas en el 1.100 a.C.

Esta concepción es acompañada en Ceremonias desde las primeras etapas de vida de las personas, y se las prepara, para llegar a la adolescencia, sin temor, y en una comunión con lo natural para poder “ascender” y tomar contacto con la Fuerza que está en todo lo viviente y el mundo natural. Este contacto es posible si el Hombre logra transformarse en un Puma en todos sus atributos, en muchos casos acompañados de brebajes psicotrópicos[1]. No se puede acceder a estos espacios, rompiendo el equilibrio del Mundo. Para acceder se debe dejar la cabeza “humana”, (pérdida del Yo psicológico).

Iconografía – Entrevistas -Experiencias

En función de los cientos de Textiles analizados, Cerámicas y entrevistas se pudo ver que:

3.             La misma deidad (Hombre Puma) se ve representada desde el 1.100 a.c  al 1.300 d.c. a lo largo de todo Los Andes.

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Chachapuma, lítico de norte de Bolivia.

Esta permanencia en la Cosmogonía permitió a los Pueblos integrar una mirada profunda sobre sus vínculos con lo Sagrado que hasta el día de hoy se puede ver en diversas manifestaciones. A  la llegada de los Incas al Perú, se sintetiza este Mito para reducir el aspecto Ceremonial en la representación del Sol (Inti) como el dador de la vida y lo Energético. Es decir una misma Cosmogonía unió a todos los pueblos Andinos, en esas fechas, permaneciendo hasta los Incas en sus diferentes expresiones artísticas y populares.

Si bien para la investigación académica, existieron y existen diversos Pueblos, a los efectos del Proceso Espiritual (PE), el mismo Mito unió a todos los pueblos durante casi 2.000 años.

LAS PRIMERAS CIUDADES SAGRADAS.

Chavín de Huántar se le considera como uno de los más importantes centros de peregrinación del mundo andino.

Durante esos primeros años, las Ciudadelas Ceremoniales, como Caral (5.000 años) y Chavin de Huantar (3.500 años) entre otras, cumplieron funciones Ceremoniales y eran objetivos de Peregrinaciones, de las cuales la mas actual fue Pachacamac.

En nuestra visita a estos lugares, se ve presente en la iconografía la misma deidad con ligeros cambios,  pero es el mismo ser antropomorfo de rasgos de humano felinizado.

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Hai- Apaec, Deidad (Hombre Puma) Museo de Huaca de la Luna (Trujillo, Perú). Manteniendo el “equilibrio” del Mundo.
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La deidad tiene en sus dos brazos, los dos ofidios del dualismo. Estela de Raimondi, Chavin de Huantar.

 

 

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Cactus de San Pedro (Tricocereus pachanoi) aparece ya en la iconografía de Chavín. (-1500 a -300), Perú.

 

 

 

 

 

 

 

 

[1][1] La dosificación en pequeñas cantidades de la hoja de Coca y algunos brebajes productos de semillas  y cactus (San Pedro).

 

 

 

 

El presente resumen, es parte de una charla, basada en el material “El Mito del Hombre Puma, aspectos fundacionales de la Espirirualidad de los pueblos Andinos“, que se presentó en la reunión semestral de Escuela, en el Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas en el mes de Noviembre de 2016.

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