Nuevo Humanismo

NUEVO HUMANISMO

El nacimiento del Nuevo Humanismo desde Mendoza (Argentina) hacia el mundo, no fue un echo desconectado del contexto social de esta pequeña región del planeta.

El nacimiento de esta corriente de pensamiento , comienza  con un grupo de estudiantes  Universitarios en torno a la figura de un Mendocino que posteriormente se lo conoció con el seudónimo de Silo. Estos estudios que se iniciaron en 1964 y tenían como objeto de estudio la Historiología, la Politicología, la Sociología, la Psicología, la Filosofía y la Lenguistica y las Religiones comparadas.

Mendoza, en esa época era un caldo de cultivo de pensadores como: Arturo Roig, Juan Schovinger y el Dr. Juan Adolfo Vazquez (inspirado por Mircea Elíade, en sus estudios de Religiones Comparadas) ), quien comenzara éste ultimo a acuñar el término de Nuevo Humanismo y que posteriormente Silo, inspirador de un gran Movimiento social (Movimiento Humanista) creara un complejo cuerpo de ideas, que finalmente se le denominó ” Nuevo Humanismo” o “Humanismo Universalista”.

Por lo tanto, el nacimiento de este conjunto de Teorías y Prácticas (Obras Completas tomo I y II)l se dio en el marco de una tierra donde varios pensadores, ya vislumbraban este  camino de una nueva Antropología Cultural, y un nuevo punto de vista frente a la crisis del sistema actual.

Silo

Mario Luis Rodríguez Cobos, Silo, nació en Mendoza, Argentina, el 6 de enero de 1938.

Silo (Dr.H.C Mario Luis Rodriguez Cobos

Por su aporte conocido como Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista, en 1993 la Academia de Ciencias de Moscú lo distinguió con el Doctorado Honoris Causa.

Actualmente Silo es reconocido también como uno de los principales referentes de la lucha por el cambio personal y social mediante la No Violencia Activa. En varios puntos del planeta se le comienza a considerar como un guía espiritual, porque su Mensaje conecta con esa profunda religiosidad que ha inspirado a lo largo de la Historia los ideales más altos y las búsquedas más profundas, compartidas tanto por creyentes como por agnósticos o ateos.

Fuente: Editorial Plaza y Valdés

Algunas aclaraciones sobre el N.H.

Los representantes de esta corriente han fijado su posición en relación al momento histórico actual. Para ellos es imprescindible la elaboración de un humanismo que contribuya al mejoramiento de la vida, que haga frente a la discriminación, al fanatismo, a la explotación y a la violencia. En un mundo que se globaliza velozmente y que muestra los síntomas del choque entre culturas, etnias y regiones proponen un Humanismo Universalista (*), plural y convergente; en un mundo en el que se desestructuran los países, las instituciones y las relaciones humanas, impulsan un humanismo capaz de producir la recomposición de las fuerzas sociales; en un mundo en el que se perdió el sentido y la dirección en la vida, destacan la necesidad de un humanismo apto para crear una nueva atmósfera de reflexión en la que no se opongan ya de modo irreductible lo personal a lo social ni lo social a lo personal. Estos expositores, intérpretes y militantes, alientan un humanismo creativo, no un humanismo repetitivo; un humanismo que teniendo en cuenta las paradojas de la época aspire a resolverlas.

El N. H. tiende a la modificación del esquema de poder con el objetivo de transformar la estructura social actual que se dirige hacia un sistema cerrado (*Mundialización) en el que van predominando las actitudes prácticas y los “valores” teóricos del antihumanismo (*).

HUMANISMO
Nuevo Humanismo o Humanismo Unversalista
Humanismo Antropocéntrico
Humanismo Cristiano
Humanismo Empírico
Humanismo Existencialista
Humanismo Filosófico
Humanismo Histórico (desarrollo)
Humanismo Histórico (situación)
Humanismo Marxiosta
Humanismo Prerrenacentista
Humanismo Teocnetrico

Fuente: Diccionario del Nuevo Humanismo

 

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