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Espiritualidad Andina Ancestral. Celebración de Qoyllurrity

La espiritualidad de los pueblos Andinos ha estado desde la antiguedad impregnada de Peregrinaciones y Ofrendas como agradecimiento y renovación de una nueva y mejor vida.  Agradecimiento a lo que da la Madre Tierra (Pachamama), al agua y demás elementos que ayudan a la Tierra a dar y mantener la Vida.

Una de las Ceremonias que se han mantenido a lo largo de los milenios, está asociada a las altas cumbres nevadas de la Cordillera de Los Andes. Un peregrinaje a un sitio sagrado en Cuzco (Perú).6461241463_6c72c9d54a

El “ascenso” a las altas cumbres en las diferentes corrientes espirituales y religiones, han tenido un sentido místico, pero básicamente nos interesa el “correlato interno”, del operador o aquel que realiza estas Ceremonias ya que sus propias imágenes “Ascienden” a lo alto, hacia la luz de las cumbres nevadas, produciendo importantes posibilidades de trasformaciones internas.Qoyllur-Riti1

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La destilación en época prehispánica y Lo Ceremonial.

LOS PREHISPÁNICOS YA PRODUCÍAN MEZCAL DESTILADO HACE 25 SIGLOS

Recopilación y Comentarios: Daniel C. Robaldo

Todo proceso de transformación de la materia es de nuestro interés, ya que el o los operadores implicados en este proceso, no están desvinculados del proceso interno de cambio de esa materia, sino que están profundamente implicados y siguen internamente  ese proceso, acompañando esas imágenes del mundo objetal, con imágenes de la propia traducción de su conciencia, llevándolos a cambios e impactos profundos, antes de consumir el brebaje obtenido para el proceso Ceremonial. Estos “Operadores”, en este proceso de obtención, eran los llamados “Chamanes” por el mundo occidental.

Por lo tanto, conocían el proceso antes de la llegada de los europeos.

Leonardo Huerta, 05 de enero de 2017

Durante siglos, y hasta hace algunos años, se consideraba que el proceso de destilación había sido traído al nuevo mundo por los españoles, quienes a su vez lo aprendieron de los árabes. Por esta razón, se creía que la única bebida alcohólica de los pueblos prehispánicos era el pulque, un fermento del aguamiel del maguey.

Al hacer los análisis químicos de escurrimientos en hornos cercanos al centro ceremonial de Xochitécatl- Cacaxtla, detectaron un material orgánico al que identificaron como piña de maguey quemada.

Sin embargo, académicos del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la UNAM han demostrado con evidencias que la destilación se conocía en Mesoamérica mucho antes de la llegada de los europeos, desde hace al menos 25 siglos.

Mari Carmen Serra Puche y Jesús Carlos Lazcano Arce descubrieron que se producía mezcal en destilerías prehispánicas. “Las fechas obtenidas con carbono 14 de los residuos de maguey en hornos encontrados en el centro ceremonial y administrativo de Xochitécatl-Cacaxtla, en Tlaxcala, corresponden al primer periodo de ocupación de la ciudad, del año 600 al 400 antes de Cristo (a.C.); ésa es nuestra hipótesis, tenemos que convencer a muchas personas”, comentaron.alambique

Luego de una labor de más de 10 años en Tlaxcala, Oaxaca y otras regiones del país donde se produce esa bebida, publicaron un libro en el que detallan los resultados de sus estudios etnoarqueológicos y etnohistóricos, y de diversos análisis químicos.

En El mezcal, una bebida prehispánica. Estudios etnoarqueológicos, los universitarios refieren que Xochitécatl-Cacaxtla era un centro regional cuya área administrativa estaba en el gran basamento de Cacaxtla y el área ceremonial en Xochitécatl. Cerca del centro ceremonial encontraron unidades habitacionales, lo que les permitió vislumbrar un panorama más amplio de esta ciudad prehispánica y descubrir que los lugareños se dedicaban a diversos oficios, como pulidores de piedra y ceramistas; “como era de esperarse, había base de sustentación agrícola”, indicó Lazcano Arce.

En relación al mezcal, un hallazgo importante fue que en algunas de esas casas encontraron evidencias materiales vinculadas con esa bebida, como hornos semejantes a los que se utilizan actualmente para quemar la piña del maguey, aclaró Serra Puche.

“En las paredes de los hornos observamos manchas y escurrimientos; no sabíamos de qué eran, pero supusimos que ahí se cocía algún material orgánico. Investigadores en otros lugares de Tlaxcala ya habían encontrado hornos en los que se producía cerámica, pero en los nuestros no había ningún nexo con esa actividad”, apuntó Lazcano.

En el interior había gran cantidad de piedras quemadas. “Tampoco le encontramos utilidad, pero estábamos seguros de que no eran para la producción de cerámica. Ahora sabemos que las usaban para conservar el calor dentro del horno”.

Al hacer los análisis químicos de los escurrimientos, expertos de la Facultad de Química y del Instituto de Química de la UNAM detectaron un material orgánico al que identificaron como piña de maguey quemada.

Serra Puche aclaró que sí había pedazos de cerámica, pero no como desecho. “Era la mitad inferior de ollas muy grandes, que más tarde definimos como parte de los destiladores.

“Vivimos en una nación en la que el pasado está presente. Los arqueólogos hacemos el estudio de nuestra cultura material encontrada en un contexto arqueológico y vemos la posibilidad de compararla etnográficamente con la actual. Por ello, en el proyecto La Ruta del Mezcal se recorrieron los lugares donde actualmente se destila esta bebida de forma artesanal y utilizando ollas de barro.”

Los maestros mezcaleros de comunidades apartadas de los grandes centros urbanos explicaron a los universitarios la manera en que producen la bebida.

Bebida ritual

“En el caso de los huicholes, ellos ni siquiera utilizan ollas de barro, sino un proceso mucho más rústico. Con la corteza de un árbol hacen alambiques con unos anillos o aros que cubren con lodo. Ese es su destilador”, relató Lazcano.

En Nayarit encontramos a un señor que producía mezcal a la orilla del río. “Éste forma parte de sus festividades, sus ritos y ceremonias de iniciación. En ocasiones le dan a probar a los niños unas gotas, lo que nos ayuda a entender que era y aún es una bebida ritual, que no todos podían consumir”, concluyeron.

Fuente: http://www.gaceta.unam.mx

Cultura Guanacaste, Nicoya y Diquis

Continuando con la búsqueda de los antecedentes del Mito del Hombre Puma en las antiguas culturas Andinas, en nuestra segunda parte de este estudio, nos vamos a la América Central.

Durante más de 2 mil años, el desarrollo histórico de los pueblos que habitaron la costa pacífica de América Central estuvo marcado por la mezcla de rasgos culturales propios y foráneos, producto de las constantes influencias sociales, económicas y religiosas que ejercieron en este territorio fronterizo las más desarrolladas culturas mesoamericanas. Esta situación se explica porque la región acogió migraciones poblacionales venidas del norte, fue también la ruta del comercio del jade y la obsidiana durante la época Maya, y más tarde, fue un territorio conquistado por Toltecas y Aztecas, a quienes las gentes de la Gran Nicoya y Guanacaste debieron tributar con producción y trabajo. La alfarería de estos pueblos es la que mejor refleja esta situación de continuo contacto, donde se notan ciertos arcaismos junto a una serie de innovaciones no locales, que fueron recreadas de acuerdo a sus propios estilos regionales. Las influencias de Mesoamérica se dejan ver especialmente en su cerámica funeraria. En un estilo policromo de fuerte raigambre local, aparecen imágenes que representan contenidos míticos y religiosos de origen Maya, Mixteca, Tolteca y Azteca.

Esta vasija pertenece a las culturas Guanacaste, Nicoya y Diquis de Centro América. Se cree que fue realizado cerca de 800 años antes de Cristo. “Allí ya vemos la visión atropomorfa donde la figura del Puma se liga a las cerámicas de uso Ceremonial.” dijo el investigador Daniel C. Robaldo.

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Esta deidad, flanqueado por bastones, serpientes que salen de su cabeza, y serpientes en su base, nos recuerda a los frizos Moches y Tejidos de Paracas analizados en mi viaje por Perú, (Daniel C. Robaldo) .Bird-Man Pendant, c. 700-1550 Western Panama, or Diquís, Costa Rica, Veraguas-Gran Chiriquí or Diquís Style, 8th-16th Century. Estudios de la Fundación Da Vinci y trabajos de Ascesis de Parque Punta de Vacas.
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Vasija zoomorfa periforme de cerámica policromada, tipo Pataky. Representa una figura humana con indumentaria felina, probablemente un chamán.

 

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Ocelot Effigy Vessel. Birmania Polychrome, c. 1000-1350 CE. Greater Nicoya Region, Costa Rica and Nicaragua. Image: Central American Ceramics Research Project, used as a courte
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Figura del antiguo Reino de Nicoya, en la actual Costa Rica, y que data de los años 800 y 1350 a.C. Esta imagen ofrecida por el Museo Nacional de los Indios …

 

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Daniel C. Robaldo en base a su estudio dijo : “En las cerámicas de este período se observa que de la figura animal, representando la deidad (Fuerza, vitalidad, causa miedo, respeto) , salen serpientes aserradas, similares a los frizos Moches y telas Paracas. (repA Greater Nicoya ceramic incense burner with crocodile lid, 500 – 1350 CE (Period I – Period VII); Potosi applique; modern-day Costa Rica.), es evidente el contacto entre estos pueblos ya desde el 1500 a.C. a sido frecuente y los unía una Cosmogonía muy similar.
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GUANACASTE-NICOYA . Asiento o base para posar algo. Se encontró como ofrenda Funeraria
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Galaría de fotos y descripción de las cerámicas artesanales de “Angel de Barro”, San Juan de Oriente, Nicaragua, en la ruta turística del Hotel, ..
Fuente: Museo Chileno de Arte Precolombino y aportes de IECYTA (Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andinos.)