Archivos de la categoría Pueblos Indígenas

Notas respecto a las actividades en el marco de los Pueblos Indígenas.

Avances en Uspallata- IECyTA

En el  Otoño de 2016, el Proyecto educativo-tecnológico IECYTA (Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andinos), se vio retrasado por las fuertes nevadas en la Cordillera de Los Andes, donde se localiza este Proyecto, Km 9,6 de Ruta Nacional 149 de Mendoza, Uspallata. Serán  los estudiantes y docentes de esta Villa montañosa los primeros beneficiarios. Luego los estudiantes y docentes de toda la Provincia de Mendoza, Argentina.

 

Se continuó en la Primavera de 2017 y se levanta la Off. central de coordinación del Proyecto.

La Oficina, el Observatorio óptico, la Isla de energía alternativas y los Hornos para la  experimentación de la cocción de los cerámicos que usarán los estudiantes, son las áreas ya demarcadas. (ver mapa al final de esta hoja)

La conectividad a Internet permitirá el estudio on-line del espacio gracias a la instalación de una cámara digital sobre el lente del Telescopio óptico y para el control en forma remoto del movimiento del rotor de cúpula y ángulos de observación.telescopio remoto por pc

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La entrada sobre la Ruta Nacional 149, tapada por la nieve.

 

Modelo del Observatorio óptico que será montado al fondo del Campus, lejos de fuentes contaminantes lumínicas y con un motor para abrir la cúpula.

 

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Cúpula y oficina del Observatorio con la localización geográfica en el Campus del IECYTA, al fondo del Complejo y a 300 mts de la RN149.

En la foto de abajo se observa la cordillera del Sur-Oeste,  lateral del valle de Uspallata.

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Frente del Campus Educativo-Tecnológico en Uspallata (Mendoza, Argentina), Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andinos.

Se está tramitando la energía eléctrica para el abastecimiento de las instalaciones. En la foto de abajo se puede ver el cableado de media tensión que pasa por la entrada principal. Allí se instalará la cabina y la central de distribución eléctrica.

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Entrada sobre RN149 sin acceso por la cantidad de nieve.

 

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Mapa geográfico satelital de las instalaciones de: Observatorio y mas hacia la Ruta, la Off, de Coordinación del Proyecto.

Una antena Parabólica para la detección de altas frecuencias espaciales, es otro complemento del Observatorio en su segunda etapa,  su proceso y representación por medio de un software simple a modo de Radiotelescopio.

 

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Parabólica para Radiotelescopio. Abajo  mapa interactivo de las instalaciones del Complejo Educativo- Tecnológico. Pinchar con el cursor cada referencia para mas información.

La Cumbre de los Pueblos

La Cumbre de los Pueblos es una reunión de representantes de organizaciones y movimientos sociales de corte socialista de América Latina y el Caribe en la que se cuestionan las relaciones de Estados Unidos con la región, y se sientan posiciones sobre los problemas sociales buscando presentar reclamos a los diferentes gobiernos.

Reuniones ya realizadas:

  • Salvador de BahíaBrasil, 2008, reunidos a raíz de la histórica realización de cinco cumbres simultáneas de presidentes de MERCOSUR, UNASUR, ALADI, del Grupo de Río y de América Latina y Caribe en Salvador, Bahía.
  • Río de Janeiro, 2012, paralela a Río+20, por la Justicia Social y Ambiental.
  • MendozaArgentina, 2017, paralela a la Cumbre de Presidentes del Mercosur, se realizo en el mes de Julio en la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional de Cuyo.

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El decano de la Facultad de Artes y Diseño (UNC), Drago Brajak, reconoció la existencia de “presiones” de otras unidades académicas para que retroceda en su decisión de aportar al encuentro al ceder el edificio y las instalaciones.

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Pedido de ENOTPO en el marco de la Cumbre de Los Pueblos en Mendoza:

“Rechazamos y condenamos todo los ataques, atropellos y la persecución judicial que sufren los Pueblos Originarios en el Continente.”

continua…

“Exigimos respeto a nuestras instituciones representativas y el pleno cumplimiento de los derechos Colectivos establecidos en el Convenio 169 de la OIT y la Decacración de la ONU. La profundización democrática en la región exige el reconocimiento de los Pueblos Naciones Originarias como sujetos de derecho, con participación activa, garantizando el acceso al territorio para el desarrollo del Buen Vivir y el resguardo de la Madre Tierra. Para lo cual es urgente abrir un profundo debate sobre el Constitucionalismo Plurinacional y la descolonización de las estructuras de los Estados.

Demandamos la inmediata libertad del Longo Mapuche Facundo Hones Huala detenido ilegalmente. Reclamamos justicia por la autoridad Diaguita Javier Chocobar asesinado por defender territorio de Pueblos Originarios, no somos usurpadores de nuestros territorios.”

Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios. ENOTPO.

 

Fuente: 

Diario Digital “El Otro”.

Wikipedia.

Agencia internacional Pressenza

Fotografías:

Fabian Sepúlveda

 

 

El cálculo matemático en los Incas. La Yupana como calculadora.

La falta de una escritura de los pueblos Andinos (Incas, Moches, etc.), no facilitó la tarea a los investigadores de poder dilucidar el misterio del sistema usado para el cálculo matemático en estos Pueblos.

Ya en el 2010 publicaba el peruano Andrés Chirinos, basado en el dibujo del cronista Huamán Poma Ayala, el libro “Quipus del Tahuantisuyo”.

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Con este trabajo el investigador espera dar un paso más en el proceso para descifrar los quipus, tejidos con nudos que servían como “libros de contabilidad” pero también posiblemente para registrar textos.

Recién en el 2016 la Arqueóloga peruana Cecilia E. Pachas de la Colina, nos muestra en el articulo que publicamos como Anexo a esta nota, como se sumaba y restaba con este sistema.

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Con el aporte de estas investigaciones, el gobierno de Perú comenzó a implementar en mas de 200 Escuelas, cerca de la región selvática de Loreto entre otras, donde actualmente los estudiantes, se acercan a un sistema, donde las antiguas culturas lo usaban para todo sistema administrativo de gobierno.

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Fuentes: http://www.mdzol.com/nota/237901

“Jugando aprendemos a sumar y restar con la Yupana”,     Cecilia E. Pachas de la Colina. 2016.

Espiritualidad Andina Ancestral. Celebración de Qoyllurrity

La espiritualidad de los pueblos Andinos ha estado desde la antiguedad impregnada de Peregrinaciones y Ofrendas como agradecimiento y renovación de una nueva y mejor vida.  Agradecimiento a lo que da la Madre Tierra (Pachamama), al agua y demás elementos que ayudan a la Tierra a dar y mantener la Vida.

Una de las Ceremonias que se han mantenido a lo largo de los milenios, está asociada a las altas cumbres nevadas de la Cordillera de Los Andes. Un peregrinaje a un sitio sagrado en Cuzco (Perú).6461241463_6c72c9d54a

El “ascenso” a las altas cumbres en las diferentes corrientes espirituales y religiones, han tenido un sentido místico, pero básicamente nos interesa el “correlato interno”, del operador o aquel que realiza estas Ceremonias ya que sus propias imágenes “Ascienden” a lo alto, hacia la luz de las cumbres nevadas, produciendo importantes posibilidades de trasformaciones internas.Qoyllur-Riti1

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La destilación en época prehispánica y Lo Ceremonial.

LOS PREHISPÁNICOS YA PRODUCÍAN MEZCAL DESTILADO HACE 25 SIGLOS

Recopilación y Comentarios: Daniel C. Robaldo

Todo proceso de transformación de la materia es de nuestro interés, ya que el o los operadores implicados en este proceso, no están desvinculados del proceso interno de cambio de esa materia, sino que están profundamente implicados y siguen internamente  ese proceso, acompañando esas imágenes del mundo objetal, con imágenes de la propia traducción de su conciencia, llevándolos a cambios e impactos profundos, antes de consumir el brebaje obtenido para el proceso Ceremonial. Estos “Operadores”, en este proceso de obtención, eran los llamados “Chamanes” por el mundo occidental.

Por lo tanto, conocían el proceso antes de la llegada de los europeos.

Leonardo Huerta, 05 de enero de 2017

Durante siglos, y hasta hace algunos años, se consideraba que el proceso de destilación había sido traído al nuevo mundo por los españoles, quienes a su vez lo aprendieron de los árabes. Por esta razón, se creía que la única bebida alcohólica de los pueblos prehispánicos era el pulque, un fermento del aguamiel del maguey.

Al hacer los análisis químicos de escurrimientos en hornos cercanos al centro ceremonial de Xochitécatl- Cacaxtla, detectaron un material orgánico al que identificaron como piña de maguey quemada.

Sin embargo, académicos del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la UNAM han demostrado con evidencias que la destilación se conocía en Mesoamérica mucho antes de la llegada de los europeos, desde hace al menos 25 siglos.

Mari Carmen Serra Puche y Jesús Carlos Lazcano Arce descubrieron que se producía mezcal en destilerías prehispánicas. “Las fechas obtenidas con carbono 14 de los residuos de maguey en hornos encontrados en el centro ceremonial y administrativo de Xochitécatl-Cacaxtla, en Tlaxcala, corresponden al primer periodo de ocupación de la ciudad, del año 600 al 400 antes de Cristo (a.C.); ésa es nuestra hipótesis, tenemos que convencer a muchas personas”, comentaron.alambique

Luego de una labor de más de 10 años en Tlaxcala, Oaxaca y otras regiones del país donde se produce esa bebida, publicaron un libro en el que detallan los resultados de sus estudios etnoarqueológicos y etnohistóricos, y de diversos análisis químicos.

En El mezcal, una bebida prehispánica. Estudios etnoarqueológicos, los universitarios refieren que Xochitécatl-Cacaxtla era un centro regional cuya área administrativa estaba en el gran basamento de Cacaxtla y el área ceremonial en Xochitécatl. Cerca del centro ceremonial encontraron unidades habitacionales, lo que les permitió vislumbrar un panorama más amplio de esta ciudad prehispánica y descubrir que los lugareños se dedicaban a diversos oficios, como pulidores de piedra y ceramistas; “como era de esperarse, había base de sustentación agrícola”, indicó Lazcano Arce.

En relación al mezcal, un hallazgo importante fue que en algunas de esas casas encontraron evidencias materiales vinculadas con esa bebida, como hornos semejantes a los que se utilizan actualmente para quemar la piña del maguey, aclaró Serra Puche.

“En las paredes de los hornos observamos manchas y escurrimientos; no sabíamos de qué eran, pero supusimos que ahí se cocía algún material orgánico. Investigadores en otros lugares de Tlaxcala ya habían encontrado hornos en los que se producía cerámica, pero en los nuestros no había ningún nexo con esa actividad”, apuntó Lazcano.

En el interior había gran cantidad de piedras quemadas. “Tampoco le encontramos utilidad, pero estábamos seguros de que no eran para la producción de cerámica. Ahora sabemos que las usaban para conservar el calor dentro del horno”.

Al hacer los análisis químicos de los escurrimientos, expertos de la Facultad de Química y del Instituto de Química de la UNAM detectaron un material orgánico al que identificaron como piña de maguey quemada.

Serra Puche aclaró que sí había pedazos de cerámica, pero no como desecho. “Era la mitad inferior de ollas muy grandes, que más tarde definimos como parte de los destiladores.

“Vivimos en una nación en la que el pasado está presente. Los arqueólogos hacemos el estudio de nuestra cultura material encontrada en un contexto arqueológico y vemos la posibilidad de compararla etnográficamente con la actual. Por ello, en el proyecto La Ruta del Mezcal se recorrieron los lugares donde actualmente se destila esta bebida de forma artesanal y utilizando ollas de barro.”

Los maestros mezcaleros de comunidades apartadas de los grandes centros urbanos explicaron a los universitarios la manera en que producen la bebida.

Bebida ritual

“En el caso de los huicholes, ellos ni siquiera utilizan ollas de barro, sino un proceso mucho más rústico. Con la corteza de un árbol hacen alambiques con unos anillos o aros que cubren con lodo. Ese es su destilador”, relató Lazcano.

En Nayarit encontramos a un señor que producía mezcal a la orilla del río. “Éste forma parte de sus festividades, sus ritos y ceremonias de iniciación. En ocasiones le dan a probar a los niños unas gotas, lo que nos ayuda a entender que era y aún es una bebida ritual, que no todos podían consumir”, concluyeron.

Fuente: http://www.gaceta.unam.mx

Cultura Guanacaste, Nicoya y Diquis

Continuando con la búsqueda de los antecedentes del Mito del Hombre Puma en las antiguas culturas Andinas, en nuestra segunda parte de este estudio, nos vamos a la América Central.

Durante más de 2 mil años, el desarrollo histórico de los pueblos que habitaron la costa pacífica de América Central estuvo marcado por la mezcla de rasgos culturales propios y foráneos, producto de las constantes influencias sociales, económicas y religiosas que ejercieron en este territorio fronterizo las más desarrolladas culturas mesoamericanas. Esta situación se explica porque la región acogió migraciones poblacionales venidas del norte, fue también la ruta del comercio del jade y la obsidiana durante la época Maya, y más tarde, fue un territorio conquistado por Toltecas y Aztecas, a quienes las gentes de la Gran Nicoya y Guanacaste debieron tributar con producción y trabajo. La alfarería de estos pueblos es la que mejor refleja esta situación de continuo contacto, donde se notan ciertos arcaismos junto a una serie de innovaciones no locales, que fueron recreadas de acuerdo a sus propios estilos regionales. Las influencias de Mesoamérica se dejan ver especialmente en su cerámica funeraria. En un estilo policromo de fuerte raigambre local, aparecen imágenes que representan contenidos míticos y religiosos de origen Maya, Mixteca, Tolteca y Azteca.

Esta vasija pertenece a las culturas Guanacaste, Nicoya y Diquis de Centro América. Se cree que fue realizado cerca de 800 años antes de Cristo. “Allí ya vemos la visión atropomorfa donde la figura del Puma se liga a las cerámicas de uso Ceremonial.” dijo el investigador Daniel C. Robaldo.

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Esta deidad, flanqueado por bastones, serpientes que salen de su cabeza, y serpientes en su base, nos recuerda a los frizos Moches y Tejidos de Paracas analizados en mi viaje por Perú, (Daniel C. Robaldo) .Bird-Man Pendant, c. 700-1550 Western Panama, or Diquís, Costa Rica, Veraguas-Gran Chiriquí or Diquís Style, 8th-16th Century. Estudios de la Fundación Da Vinci y trabajos de Ascesis de Parque Punta de Vacas.
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Vasija zoomorfa periforme de cerámica policromada, tipo Pataky. Representa una figura humana con indumentaria felina, probablemente un chamán.

 

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Ocelot Effigy Vessel. Birmania Polychrome, c. 1000-1350 CE. Greater Nicoya Region, Costa Rica and Nicaragua. Image: Central American Ceramics Research Project, used as a courte
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Figura del antiguo Reino de Nicoya, en la actual Costa Rica, y que data de los años 800 y 1350 a.C. Esta imagen ofrecida por el Museo Nacional de los Indios …

 

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Daniel C. Robaldo en base a su estudio dijo : “En las cerámicas de este período se observa que de la figura animal, representando la deidad (Fuerza, vitalidad, causa miedo, respeto) , salen serpientes aserradas, similares a los frizos Moches y telas Paracas. (repA Greater Nicoya ceramic incense burner with crocodile lid, 500 – 1350 CE (Period I – Period VII); Potosi applique; modern-day Costa Rica.), es evidente el contacto entre estos pueblos ya desde el 1500 a.C. a sido frecuente y los unía una Cosmogonía muy similar.
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GUANACASTE-NICOYA . Asiento o base para posar algo. Se encontró como ofrenda Funeraria
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Galaría de fotos y descripción de las cerámicas artesanales de “Angel de Barro”, San Juan de Oriente, Nicaragua, en la ruta turística del Hotel, ..
Fuente: Museo Chileno de Arte Precolombino y aportes de IECYTA (Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andinos.)

La cultura Aguada (Argentina)

LA ARQUEOLOGÍA DEL NOROESTE ARGENTINO Y LAS CULTURAS
FORMATIVAS DE LA CUENCA DEL TITICACA

El texto de Alberto Rex González, por su parte, analiza el concepto de lo que hoy se entiende por cultura de La Aguada. Este concepto reconoce una trayectoria histórica de más de un siglo: en 1891, Samuel A. Lafone Quevedo dio a conocer un conjunto de piezas de alfarería que hoy atribuimos a La Aguada, e identificó el tema del arte con un dragón o Medusa. Al año siguiente, comenzó a usar el adjetivo draconiano para calificar la representación que aparecía en los vasos de cerámica. Lafone Quevedo, que en 1857 había obtenido un magister artium de la Universidad de Cambridge, intrepretaba las imágenes según los modelos del mundo clásico –el dragón o Medusa– para describir, en realidad, categorías andinas. En otros textos, afirmaba que las piezas eran de carácter ceremonial y que su arte era la expresión de una mitología; en términos de antigüedad, suponía que la alfarería draconiana pertenecía a pueblos que ocuparon las regiones de Andalgalá y Belén (Catamarca) mucho antes de la Conquista.

También conocida como DRACONIANA. Desarrollada en el norte argentino, durante los años 500 y el 800 d.C., La Aguada se extendió por las provincias de Catamarca, San Juan y La Rioja, alcanzando incluso Chile y Bolivia. Muchos estudiosos la vinculan con la CULTURA TIAHUANACO, aunque tampoco se descarta una EVOLUCIÓN ANTERIOR.100_6659

La CULTURA DE LA AGUADA cuenta con detalles distintivos que la convierten en uno de LOS PUEBLOS MÁS ENIGMÁTICOS DEL CONTINENTE AMERICANO.Sus famosos trabajos metalúrgicos que legaron en hermosas placas, en su mayoría de cobre, algunas de las cuales cuentan con aleación de estaño. Allí se observan extraños grabados, que aunque para los arqueólogos y estudiosos cumplen con una función ritual, y de símbolos de poder, para nuestro ojo visor estas ideografías trabajadas en metal ocultan significados más profundos, que invitan a otras lecturas.

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Placa metálica del Noroeste Argentino proveniente de Andalgalá, provincia de Catamarca, encontrada por el científico Lafone Quevedo a principios del siglo XX. Esta placa pertenece a la cultura Aguada y se remonta al año 700 de nuestra era. Se considera probable que el método de fabricación haya sido el de cera perdida. El material corresponde a un bronce con bajo tenor de estaño. Su tamaño es de 14 por 17 cm aproximadamente, con un espesor de 3 mm. Museo de Ciencias Naturales, Universidad Nacional de La Plata

Una de las piezas más extraordinarias. La Historia Oficial, declara fue encontrada en “Catamarca, región de Andagalá, por el científico argentino Lafone Quevedo a principios del siglo XX. Se remonta al año 700 de nuestra era. Fue utilizado el método de cera fundida. El material corresponde a un bronce, con bajo tenor de estaño. Su tamaño es de 14 por 17 cm. Aproximadamente, con un espesor de 3 mm. Reposa actualmente en el Museo de Ciencias Naturales, Universidad Nacional de La Plata”. Se lo conoce como “EL PERSONAJE DE LAS MANOS VACÍAS”. Significado: RITUALÍSTICO.

Fuente: Ciencia Hoy, EL arte del Jaguar

Fuente: Análisis de Micro secuencias narrativas.

Fuente: “Arte precolombino de la Argentina”  filmediciones Valero – Alberto Rex Gonzalez
Fuente: “Arte , estructura y arqueología”  ediciones Nueva Visión- Alberto Rex Gonzalez

 

 

CULTURA FINZENÚ, KATÍA Y ZENÚES (Colombia)

LOS GRANDES GUERREROS DORADOS

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 CULTURA: FINZENÚ

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Técnica: Bronce a la cera perdida

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BRONCE OSCURO con oxidación verde y visos rojizos. Se trata de una especie de cariátide o estípite que da el pecho a un niño, mientras que con el pulgar de la derecha se presiona el otro. Sobre su cabeza tiene una especie de múcura, la cual se atornilla con un sistema de amarre.

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Tiene una decoración de doble diente de sierra en paralelo, que alterna con espirales en falsa filigrana sobre una calle calada. La base tiene forma de copa invertida con las dos decoraciones mencionadas.

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VICHAMA, de la Cultura Caral

VICHAMA, UN ENCUENTRO CON LA CIVILIZACIÓN AGROPESQUERA DE CARAL

Vichama (Végueta, Huaura) estuvo a punto de ser devorada por el avance urbano, pero la acción decidida de los responsables de la Zona Arqueológica Caral (ZAC), permitió preservar uno de los once sitios relacionados a la civilización más antigua de América.

El crecimiento urbano era el verdugo que cumpliría con la sentencia ordenada por la falta de memoria histórica: desaparecer de la faz de la tierra un espacio cultural de más de 136 hectáreas. Ese era el destino que le esperaba a Vichama (Végueta, Lima), cuando empezaron a erigirse las primeras construcciones modernas en la zona arqueológica.

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Ante la amenaza urbanística, los responsables de la Zona Arqueológica Caral (ZAC), Unidad Ejecutora 003 del Ministerio de Cultura, instaron a las autoridades locales a reubicar a los pobladores para que no dañen el espacio histórico. El acuerdo se concretó y, a partir de entonces, se abrió el camino para revelar los secretos milenarios del Perú antiguo.

Los estudios arqueológicos de la ZAC, dirigidos por la doctora Ruth Shady, demostrarían que los primeros pobladores de Végueta se asentaron durante el periodo Arcaico Tardío (3000 a 1800 a.C.), en la cadena de cerros Halconcillo. Ese sería el punto de partida de las construcciones piramidales de Vichama, la ciudad agropesquera que se erigió a finales de la civilización Caral, la más antigua de América.

“La sociedad de Vichama, por su ubicación, interactuó con otros asentamientos, tales como Supe (Barranca) y Santa (Áncash). Los intercambios comerciales y sociales fueron óptimos. Los productos marinos y agrícolas destacaron entre ellos”, explica el arqueólogo Aldemar Crispín, jefe de la ZAC sede Vichama.

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El investigador afirma que el apogeo agrícola se debió a uno de los hijos del dios Sol: Vichama. Los ecos de su historia mitológica se escuchan hasta hoy en los fértiles campos y en las orillas del Pacífico.

“Pachacámac celoso lo asesinó. De sus restos nacieron frutos y alimentos. La madre campesina lloró mucho y el Inti tuvo que hacer renacer a su hijo. En venganza, Pachacámac la mató. Vichama lo buscó, pero él huyó al valle de Lurín donde se sumergió al mar para siempre. La sed de venganza del semidiós fue tan grande que le pidió a su padre que convirtiera a los hombres en piedras y creara una nueva era”, detalla el agricultor Juan Cabrera, mientras vigila sus sembríos de maíz.

Los nuevos yungas que habitaron los arenales y llanos se organizaron bajo un sistema administrativo, político y social dirigido por una élite que hizo de sus construcciones un legado arqueológico.

Entre las 16 pirámides y edificaciones menores de la zona, resaltan el edificio Mayor, con una plaza circular y una secuencia de terrazas donde se encuentra el relieve de la mano con cuchillo y un salón ceremonial; Las Shicras, donde hay estatuillas humanas pintadas en barro no cocido y una huaca con representaciones pintadas del sol y de la luna; y Los Depósitos que alberga el relieve de un rostro humano pintado de rojo.

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También están los edificios de Las Ofrendas, Las Chakanas y Público Menor. Pero el monumento que atrae más miradas es Las Cornisas. Aquí existen dos plazas circulares y murales donde 24 personajes antropomorfos en alto relieve que realizan un baile ritual. Además de la imagen de un sapo con manos humanas y un rayo, símbolos que representan la conexión entre las divinidades y los pobladores de la ciudad milenaria.

Fuente: La República /Rumbos

Fecha de publicación: 29/05/2016

Perú, Pirámides del Co. Aspero

CULTURA CARAL, Grupo del Áspero

por: Arql. Lizardo Tavera Vega

El Perú fue hace 5,000 años uno de los primeros 7 lugares donde surgió la civilización humana, expresada en grandes construcciones, junto a Mesopotamia, Egipto, Creta China, India y Mesoamérica (México y Guatemala).

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Huaca de los Ídolos, delante la plaza circular hundida, atrás la pirámide, al centro la escalera.

Así, Áspero, se ubicó en el centro y origen mismo de la civilización peruana, nombrada por algunos arqueólogos como “zona capital” junto a otros sitios contemporáneos como Caral, Bandurrias, Lurinhuasi, Miraya y muchos más aún no estudiados.

Huaca de los Idolos, Sitio Arqueológico Aspero, Supe Puerto, Barranca, Lima, Perú

El Ministerio de Cultura y la Zona Arqueológica Caral (ZAC) celebran los 10 años de la recuperación arqueológica y puesta en valor del puerto milenario de Áspero, uno de los 25 asentamientos urbanos que conformaron la sociedad caralina en el valle de Supe (Barranca), y que es considerado como el primer puerto pesquero de las costas del Perú.

El motivo era que años antes que el proyecto fuera capitaneado por Shady, hubo otros estudiosos, como el norteamericano Robert Feldman, que trabajaron en el lugar y cuyos descubrimientos no fueron compartidos con los lugareños.
El resultado: miles de toneladas de basura de los pueblos de dos municipios acumuladas por años cubrían un importante complejo urbano de la época precerámica.
Huaca de los Idolos, Sitio Arqueológico Aspero, Supe Puerto, Barranca, Lima, Perú

La arqueóloga Ruth Shady empezó a explorar sitios del litoral donde hubiera podido estar algún emplazamiento de cultura Caral. Así llegó a Áspero, en ese entonces un conjunto de edificios monumentales del período precerámico enterrados bajo ingentes cantidades de basura.

 En 10 años de trabajo, la ZAC también se dedicó a la investigación intensiva en los 22 sectores que conforman este milenario puerto, entre los cuales destacan los edificios piramidales destinados a la administración social y de culto, como la Huaca Alta, la Huaca de los Ídolos y  la Huaca de los Sacrificios

El resultado de las investigaciones arqueológicas revelaron las sofisticadas tecnologías constructivas que utilizaron para la edificación de plataformas, como las ‘shicras’ (bolsas de fibra vegetal cargadas de piedras) que otorgaron una mejor estabilidad y sismorresistencia a los edificios piramidales. También se descubrió el acondicionamiento de almacenes donde preservaban sus alimentos y la forma como sus habitantes procesaban el secado de los pescados.

Luego de una década de haber sido utilizado como basurero, hoy el complejo arqueológico de Áspero, ubicado en el valle de Supe, revela el pasado pesquero de la civilización precerámica de Caral, calculada en más de 5,000 años.
Como se recuerda, la Zona Arqueológica Caral trabaja en varios sitios del periodo del precerámico ubicados en el valle de Supe.
Entre los lugares que trabaja está la ciudad pesquera de Áspero y la famosa urbe de Caral, pero también se cuenta a Vichama, cerca a la calera de Végueta.

Fuente: http://www.arqueologiadelperu.com.ar/aspero.htmotra fuente de información