Archivos de la categoría IECyTA

Noticias, comentarios, aportes y proyectos del Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andino.

GOES R- Sistema de observación mundial

Los paradigmas conservacionista tienen que tener en cuenta el factor humano, ya que la Tierra, es nuestra casa. La ayuda de la tecnología espacial y el avance del procesamiento de lo datos obtenidos de los sensores ópticos, de campo y de frecuencias nos permite preveer catastrofe a escala global.

Los satélites ambientales, tanto geoestacionarios como en órbita polar, forman parte de una creciente y siempre más integrada red mundial de sistemas de observación de la Tierra denominada Sistema de Sistemas de Observación Global de la Tierra (Global Earth Observation System of Systems, GEOSS).

Ilustración de los satélites que se incorporarán a la red mundial de observación ambiental satelital entre 2010 y 2020.
Ilustración de los satélites que se incorporarán a la red mundial de observación ambiental satelital entre 2010 y 2020

GEOSS forma parte de un esfuerzo internacional por coordinar y brindar a los usuarios de todo el mundo la información que necesitan para vigilar el ambiente, los recursos, el tiempo y el clima de la Tierra en beneficio de la sociedad y en apoyo al desarrollo sostenible.

Diagrama conceptual de los componentes del Sistema Mundial de Observación (SMO) apoyado por la OMM (Organización Meteorológica Mundial).
Diagrama conceptual de los componentes del Sistema Mundial de Observación (SMO) apoyado por la OMM (Organización Meteorológica Mundial)
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Area de instalación de Sensores Solares en Cordillera de Los Andes (Uspallata). Campus Tecnológio – Educativo del Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andinos (IECyTA).

El programa SMO apoyado por la Organización Meteorológica Mundial (OMM) ayuda a las naciones del mundo a compartir sus observaciones meteorológicas, climáticas y ambientales, y otras observaciones relacionadas. Tales observaciones apoyan los análisis, pronósticos, boletines y avisos meteorológicos, las observaciones climáticas y las actividades relacionadas en los servicios meteorológicos y ambientales en todo el mundo.

Ver Informe en PDF de  Sistema Mundial de Sistemas de Observación de la Tierra (GEOSS)

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CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS EQUIPOS Y SENSORES EN TIERRA.

Fuente: http://www.goes-r.gov/

Cultura Guanacaste, Nicoya y Diquis

Continuando con la búsqueda de los antecedentes del Mito del Hombre Puma en las antiguas culturas Andinas, en nuestra segunda parte de este estudio, nos vamos a la América Central.

Durante más de 2 mil años, el desarrollo histórico de los pueblos que habitaron la costa pacífica de América Central estuvo marcado por la mezcla de rasgos culturales propios y foráneos, producto de las constantes influencias sociales, económicas y religiosas que ejercieron en este territorio fronterizo las más desarrolladas culturas mesoamericanas. Esta situación se explica porque la región acogió migraciones poblacionales venidas del norte, fue también la ruta del comercio del jade y la obsidiana durante la época Maya, y más tarde, fue un territorio conquistado por Toltecas y Aztecas, a quienes las gentes de la Gran Nicoya y Guanacaste debieron tributar con producción y trabajo. La alfarería de estos pueblos es la que mejor refleja esta situación de continuo contacto, donde se notan ciertos arcaismos junto a una serie de innovaciones no locales, que fueron recreadas de acuerdo a sus propios estilos regionales. Las influencias de Mesoamérica se dejan ver especialmente en su cerámica funeraria. En un estilo policromo de fuerte raigambre local, aparecen imágenes que representan contenidos míticos y religiosos de origen Maya, Mixteca, Tolteca y Azteca.

Esta vasija pertenece a las culturas Guanacaste, Nicoya y Diquis de Centro América. Se cree que fue realizado cerca de 800 años antes de Cristo. “Allí ya vemos la visión atropomorfa donde la figura del Puma se liga a las cerámicas de uso Ceremonial.” dijo el investigador Daniel C. Robaldo.

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Esta deidad, flanqueado por bastones, serpientes que salen de su cabeza, y serpientes en su base, nos recuerda a los frizos Moches y Tejidos de Paracas analizados en mi viaje por Perú, (Daniel C. Robaldo) .Bird-Man Pendant, c. 700-1550 Western Panama, or Diquís, Costa Rica, Veraguas-Gran Chiriquí or Diquís Style, 8th-16th Century. Estudios de la Fundación Da Vinci y trabajos de Ascesis de Parque Punta de Vacas.
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Vasija zoomorfa periforme de cerámica policromada, tipo Pataky. Representa una figura humana con indumentaria felina, probablemente un chamán.

 

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Ocelot Effigy Vessel. Birmania Polychrome, c. 1000-1350 CE. Greater Nicoya Region, Costa Rica and Nicaragua. Image: Central American Ceramics Research Project, used as a courte
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Figura del antiguo Reino de Nicoya, en la actual Costa Rica, y que data de los años 800 y 1350 a.C. Esta imagen ofrecida por el Museo Nacional de los Indios …

 

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Daniel C. Robaldo en base a su estudio dijo : “En las cerámicas de este período se observa que de la figura animal, representando la deidad (Fuerza, vitalidad, causa miedo, respeto) , salen serpientes aserradas, similares a los frizos Moches y telas Paracas. (repA Greater Nicoya ceramic incense burner with crocodile lid, 500 – 1350 CE (Period I – Period VII); Potosi applique; modern-day Costa Rica.), es evidente el contacto entre estos pueblos ya desde el 1500 a.C. a sido frecuente y los unía una Cosmogonía muy similar.
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GUANACASTE-NICOYA . Asiento o base para posar algo. Se encontró como ofrenda Funeraria
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Galaría de fotos y descripción de las cerámicas artesanales de “Angel de Barro”, San Juan de Oriente, Nicaragua, en la ruta turística del Hotel, ..
Fuente: Museo Chileno de Arte Precolombino y aportes de IECYTA (Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andinos.)

La cultura Aguada (Argentina)

LA ARQUEOLOGÍA DEL NOROESTE ARGENTINO Y LAS CULTURAS
FORMATIVAS DE LA CUENCA DEL TITICACA

El texto de Alberto Rex González, por su parte, analiza el concepto de lo que hoy se entiende por cultura de La Aguada. Este concepto reconoce una trayectoria histórica de más de un siglo: en 1891, Samuel A. Lafone Quevedo dio a conocer un conjunto de piezas de alfarería que hoy atribuimos a La Aguada, e identificó el tema del arte con un dragón o Medusa. Al año siguiente, comenzó a usar el adjetivo draconiano para calificar la representación que aparecía en los vasos de cerámica. Lafone Quevedo, que en 1857 había obtenido un magister artium de la Universidad de Cambridge, intrepretaba las imágenes según los modelos del mundo clásico –el dragón o Medusa– para describir, en realidad, categorías andinas. En otros textos, afirmaba que las piezas eran de carácter ceremonial y que su arte era la expresión de una mitología; en términos de antigüedad, suponía que la alfarería draconiana pertenecía a pueblos que ocuparon las regiones de Andalgalá y Belén (Catamarca) mucho antes de la Conquista.

También conocida como DRACONIANA. Desarrollada en el norte argentino, durante los años 500 y el 800 d.C., La Aguada se extendió por las provincias de Catamarca, San Juan y La Rioja, alcanzando incluso Chile y Bolivia. Muchos estudiosos la vinculan con la CULTURA TIAHUANACO, aunque tampoco se descarta una EVOLUCIÓN ANTERIOR.100_6659

La CULTURA DE LA AGUADA cuenta con detalles distintivos que la convierten en uno de LOS PUEBLOS MÁS ENIGMÁTICOS DEL CONTINENTE AMERICANO.Sus famosos trabajos metalúrgicos que legaron en hermosas placas, en su mayoría de cobre, algunas de las cuales cuentan con aleación de estaño. Allí se observan extraños grabados, que aunque para los arqueólogos y estudiosos cumplen con una función ritual, y de símbolos de poder, para nuestro ojo visor estas ideografías trabajadas en metal ocultan significados más profundos, que invitan a otras lecturas.

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Placa metálica del Noroeste Argentino proveniente de Andalgalá, provincia de Catamarca, encontrada por el científico Lafone Quevedo a principios del siglo XX. Esta placa pertenece a la cultura Aguada y se remonta al año 700 de nuestra era. Se considera probable que el método de fabricación haya sido el de cera perdida. El material corresponde a un bronce con bajo tenor de estaño. Su tamaño es de 14 por 17 cm aproximadamente, con un espesor de 3 mm. Museo de Ciencias Naturales, Universidad Nacional de La Plata

Una de las piezas más extraordinarias. La Historia Oficial, declara fue encontrada en “Catamarca, región de Andagalá, por el científico argentino Lafone Quevedo a principios del siglo XX. Se remonta al año 700 de nuestra era. Fue utilizado el método de cera fundida. El material corresponde a un bronce, con bajo tenor de estaño. Su tamaño es de 14 por 17 cm. Aproximadamente, con un espesor de 3 mm. Reposa actualmente en el Museo de Ciencias Naturales, Universidad Nacional de La Plata”. Se lo conoce como “EL PERSONAJE DE LAS MANOS VACÍAS”. Significado: RITUALÍSTICO.

Fuente: Ciencia Hoy, EL arte del Jaguar

Fuente: Análisis de Micro secuencias narrativas.

Fuente: “Arte precolombino de la Argentina”  filmediciones Valero – Alberto Rex Gonzalez
Fuente: “Arte , estructura y arqueología”  ediciones Nueva Visión- Alberto Rex Gonzalez

 

 

CULTURA FINZENÚ, KATÍA Y ZENÚES (Colombia)

LOS GRANDES GUERREROS DORADOS

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 CULTURA: FINZENÚ

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Técnica: Bronce a la cera perdida

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BRONCE OSCURO con oxidación verde y visos rojizos. Se trata de una especie de cariátide o estípite que da el pecho a un niño, mientras que con el pulgar de la derecha se presiona el otro. Sobre su cabeza tiene una especie de múcura, la cual se atornilla con un sistema de amarre.

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Tiene una decoración de doble diente de sierra en paralelo, que alterna con espirales en falsa filigrana sobre una calle calada. La base tiene forma de copa invertida con las dos decoraciones mencionadas.

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La Tecnología Lasser en Camboya

Una trama de ciudades medievales del imperio Jemer sepultadas bajo la jungla en Camboya ha salido al descubierto por un equipo de arqueólogos que llevó a cabo el mayor estudio con tecnología láser realizado en el mundo.

Los hallazgos podrían ayudar a resolver los enigmas que rodean el auge y caída del extinto imperio y su capital Angkor, de entre el siglo VIII y XV, el monumento histórico más reconocido de Camboya y uno de los mayores tesoros arqueológicos del planeta.

“Lo más interesante es ser capaz de ver esto como un todo, mirar la evolución del hábitat de los jemeres desde hace 2.000 años hasta el día de hoy, ver cómo dieron forma a su paisaje y cuales fueron las consecuencias medioambientales de sus decisiones”, aseguró a Efe Damian Evans, precursor de la investigación realizada por la Iniciativa Arqueológica Camboyana Lidar (CALI).

El equipo llevó a cabo un estudio aéreo con tecnología Lidar, una combinación anglosajona de las palabras luz y radar, para confirmar en 2012 la existencia de metrópolis en zonas cubiertas por la vegetación.

Las primeras localizaciones fueron el monte Kulen, Koh Ker y el turístico complejo religioso de Angkor Wat, en las provincias de Siem Reap y Preah Vihear, al norte del país.

“Esa misión fue un éxito y nos permitió reunir suficiente dinero para lanzar una misión más extensa en 2015”, indicó Evans.

Este segundo estudio, cuyos resultados se publican este lunes en la revista científica Journal of Archaeological Science, ha cubierto cerca de 1.900 kilómetros cuadrados y ampliado la investigación a ciudades anteriores y posteriores a la hegemonía Jemer en la región.

Las localizaciones cartografiadas incluyen la ciudad templo de Mahendraparvata en el monte Phnom Kulen, que ha sorprendido por su extensión, el templo Preah Khan, en Siem Reap, y el templo Banteay Chhmar, al noroeste, entre otras.

El Imperio jemer dominó la mayoría del Sudeste Asiático, incluyendo gran parte de la actual Tailandia, Laos y el sur de Vietnam, y tuvo su auge en el siglo XII, cuando se construyó Angkor Wat, el principal templo del centro urbano.

Damian Evans, Christophe Pottier y otros antropólogos estimaron en 2007 que cerca de un millón de personas vivían en un territorio de 1.000 kilómetros cuadrados en la capital durante su auge, lo que supondría “el complejo urbano más extenso del mundo preindustrial”.

Martin Polkinghorne, arqueólogo que realiza excavaciones en la capitales postangkorianas de Longvek y Oudong, cerca de Phnom Penh, considera que la investigación Lidar es una de las más importantes en relación al imperio jemer y que “ha ahorrado décadas de trabajo”.

“Al usar Lidar para guiar las excavaciones en las capitales que la sucedieron, podemos investigar cuando los reyes se trasladaron al sur y aclarar el fin de Angkor”, indicó a Efe Polkinghorne.

Para la arqueóloga Alison Carter, que dirige un proyecto dentro de los muros del templo Angkor Wat, lo más sorprendente es la extensión y número de unos patrones que podrían ser jardines en forma de laberinto cerca de muchos de los templos.

“Imagina el laberinto de setos del palacio de Versalles”, comparó Carter.

Por su parte, el arqueólogo Mitch Henderson centra su investigación sobre el terreno en el templo Preah Khan, uno de los yacimientos que revelan evidencias tempranas de técnicas de irrigación y paisajismo.

“El periodo Angkoriano representan un perfeccionamiento y mejora de las prácticas que ya empezó la elite anterior”, asevera Henderson.

El proyecto de CALI, una colaboración entre las instituciones camboyanas y el Instituto Francés de Estudios Asiáticos auspiciada por el Consejo Europeo de Investigación, asegura que los datos del estudio Lidar tendrán más aplicaciones.

“No sólo en arqueología pero también en turismo y preservación del patrimonio, planificación urbana, ecología forestal, agricultura y gestión del agua”, señaló la organización en un comunicado de prensa.
Fuente: EFE

Antecedentes de la Biblia e Israel

 Las letras del alfabeto Semítico y un importante descubrimiento

El antepasado de la caligrafía Hebrea.
Desde el 1208 a.C.  y los antecedenetes de Ramses II
1275 a.C. y 1208 a.C. Referencias para el Exodo.

En 1896 en las cercanías del rio Nilo en el sur de Egipto el arqueólogo británico Flinter Spitri dirige una excavación en Tebas antigua ciudad de los muertos aquí realiza uno de los descubrimientos más importantes de la arqueología bíblica, de las profundidades arenosas aparece un monumento real tallado en la piedra es la llamada estela de Merenptah echa en honor del faraón Menefta hijo de Ramsés el grande hoy se encuentra en el museo del Cairo, “-esta estela es lo que los egipcios de la antigüedad habrían llamado una estela de la victoria porque en ella se conmemora la victoria sobre pueblos extranjeros…”

Jericó Los hijos de Israel tomaron la ciudad y la destruyeron (Josué 6).

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Ruinas Megalíticas de Malta

Templos megalíticos de Malta

Las islas de Malta y Gozo albergan el total de la ONU de Siete Templos megalíticos con Características Individuales Propias bien Diferenciadas. En Gozo, Los Dos Templos de Ggantija sí se Destacan Por Sus gigantescas ESTRUCTURAS de la Edad de Bronce.

En Malta, los Templos de Agar Qinn Mnajdra y Tarxien son  Obras Maestras Arquitectónicas Únicas en su género, habida Cuenta de los Recursos limitados Extremadamente de que dispusieron sus constructores. Los conjuntos de T’Hagrat y de Skorba atestiguan la perdurabilidad de la Tradición de construcción de Templos en Malta.

El Templo megalítico en Malta, Mnajdra

Fuente: UNESCO / ERI

Valor universal excepcional

breve síntesis

La templos megalíticos de Malta (Ġgantija, Hagar Qim, Mnajdra, Skorba, Ta ‘Hagrat y Tarxien) son edificios monumentales

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prehistóricos construidos durante el cuarto milenio antes de Cristo y el 3er milenio antes de Cristo. Ellos figuran entre los edificios de piedra primeros en el mundo y son notables por su diversidad de forma y decoración. Cada complejo es una joya de la arquitectura única y un testimonio de una cultura prehistórica excepcional Conocido por sus notables logros arquitectónicos, artísticos y tecnológicos.

Megalithic Temples of Malta (Malta)
Megalithic Temples of Malta (Malta)

Cada monumento es diferente en su planificación, la articulación y la técnica de construcción. Por lo general, se abordan desde una explanada elíptica delante de una fachada cóncava. La fachada y las paredes internas consisten en losas de piedra en posición vertical, conocidos como ortostatos, coronados por bloques horizontales. Los cursos de mampostería horizontales supervivientes indican que los monumentos tenían techos en voladizo, probablemente coronadas por vigas horizontales.Este método de construcción era una solución muy sofisticada para su tiempo. Los muros exteriores se construyen normalmente en grandes bloques dispuestos de forma alterna la cara hacia afuera y el borde hacia fuera, atan a la pared de forma segura en el resto del edificio. El espacio entre la pared externa y las paredes de las cámaras interiores está lleno de piedras y tierra, y  unen a  toda la estructura en conjunto.

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Por lo general, la entrada al edificio se encuentra en el centro de la fachada, lo que lleva a través de una vía de paso monumental en un patio pavimentado. Los interiores de los edificios se forman de cámaras semi-circulares generalmente se hace referencia como ábsides, dispuestos simétricamente a cada lado del eje principal. El número de ábsides varía de un edificio a otro; algunos tienen tres ábsides de apertura fuera del espacio  central, mientras que otros tienen cortes sucesivos con cuatro, cinco, y en un caso incluso seis ábsides.

Los constructores de templos usaron piedras  ​​disponibles localmente de las cuales tenían un conocimiento profundo.

Utilizaron la piedra caliza coralina dura para las paredes exteriores y la más suave piedra caliza globigerina para los interiores más protegidos y elementos decorados.

Santuario del templo de Mnajdra

Características que se encuentran dentro de los edificios son testigos de un alto nivel de la artesanía. Estos elementos consisten principalmente en paneles decorados con los agujeros perforados y paneles en bajorrelieve que representan motivos espirales, árboles, plantas y animales diversos. La forma y el diseño de estos edificios, así como los objetos que se encuentran dentro de ellos, sugieren que eran un importante foco ritual de una sociedad altamente organizada.

Criterio (iv): La templos megalíticos de Malta son notables no sólo por su originalidad, complejidad y proporciones masivas sorprendentes, sino también por la habilidad de la técnicas que son necesarias en su construcción.

Integridad

Los seis componentes de la propiedad están en un razonable buen estado de conservación, aunque el complejo Tarxien no está tan bien conservada que las otras. Todas sus características más importantes, están dentro de los límites de la propiedad.  Vestigios supervivientes dan fe de las técnicas utilizadas en la construcción de estas estructuras complejas, y los conocimientos y habilidades de las personas que los construyeron. Sin embargo, las estructuras son vulnerables tanto al deterioro del material y estructural, por lo que la investigación continúa para ser llevado a cabo para identificar las estrategias de conservación de los edificios.

Autenticidad

Los seis componentes de la propiedad tienen un alto nivel de autenticidad. Se componen de restos bien conservados de los templos megalíticos, con evidencia de diferentes fases de la construcción en la Antigüedad. Los componentes han sido registrados en los  viajes desde la época moderna (UNESCO) , mientras que los registros fotográficos de algunos componentes se remontan a la década de 1900. Varias intervenciones de restauración han llevado a cabo en cinco de los seis componentes, ya que su excavación. Entre ellos se mueve bloques decorados interiores para protegerlos de la intemperie, y taponado de los bloques que sobreviven con cemento. las intervenciones de conservación actuales son guiados por las normas, directrices y protocolos de conservación.

Requisitos de protección y de gestión

Todos los seis templos están sujetos a la principal instrumento legal para la protección de los recursos del patrimonio cultural en Malta, la Ley del patrimonio cultural (2002). Esta Ley prevé y regula los organismos nacionales para la protección y gestión de los recursos del patrimonio cultural.

El desarrollo de la construcción y uso de la tierra están regulados por la Ley de Medio Ambiente y Planificación del Desarrollo (2010) y sus modificaciones posteriores), que prevé y regula el Medio Ambiente y Planificación de Malta. Dado que el uso del suelo es un tema muy debatido en las islas de Malta, la salvaguardia de la templos megalíticos y su zona de amortiguamiento a través de la regulación cuidadosa de la construcción del desarrollo, por tanto, es un tema de preocupación fundamental.

Cada templo está protegida por una zona de amortiguación. Los componentes y sus zonas de amortiguamiento son programadas formalmente por el Medio Ambiente y Planificación de Malta como Grado A (Prioridad A) los sitios arqueológicos, lo que significa que están sujetos a restricciones de gran alcance de la construcción del desarrollo. La aplicación de estas restricciones varía de acuerdo con el contexto local. Un reto importante es establecer un control más riguroso para mitigar el impacto visual causado por la construcción del desarrollo en las proximidades de las zonas de amortiguamiento.

Un Plan de Gestión se ha elaborado para el bien inscrito, que cubre cada templo y su zona de amortiguamiento.

La conservación física de la templos megalíticos es un área de preocupación y es el tema del Plan de Conservación de 2006 a 2011, que establece los principios generales. Los sitios fueron excavados durante el curso de los siglos 19 y 20, lo que les deja expuestos a la erosión por causas naturales y humanas. refugios de protección son actualmente los medios más prudentes y eficaces disponibles para reducir la velocidad de los procesos de deterioro que están erosionando los monumentos. , cubiertas protectoras removibles ligeros se han implementado como una estrategia provisional para prolongar la vida de estos edificios, mientras continúan las investigaciones para identificar estrategias alternativas de preservación a largo plazo.

Fuente: UNESCO / ERI

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Los Tocarios, y la ruta de Seda

Los tocarios fueron los hablantes de un idioma indoeuropeo que habitaron más al este en la Antigüedad, poblando lacuenca del Tarim en lo que hoy es la Región Autónoma Uigur de Sinkiang, en el oeste de la actual República Popular China. Su peculiar cultura se extendió desde cerca del 1800 a. C. hasta finales del primer milenio de nuestra era. Su lengua se conoce como tocario.

Existe cierta confusión en la historiografía tradicional en torno al término “tocario”, que parece haberse usado para designar a dos pueblos diferentes. Los tocarios propiamente dichos, que hablaban una lengua “centum” y estaban asentados en la cuenca del Tarim, parecen ser identificables con el pueblo denominado wusun en las fuentes chinas. Por otra parte, el término “tocario” fue usado por los árabes para referirse a un pueblo iranio que fundó el Imperio kushán en el norte de India, y que podría ser identificable con el pueblo denominado en las fuentes chinas como yuezhi (yüeh-chi).1 2

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Expansión de los idiomas indoeuropeos (entre el 4000 y el 1000 a. C.), desde Ucrania, según la hipótesis Kurgán. Hay muchas dudas, que dependen principalmente de las suposiciones acerca de los tocarios, la cultura de la cerámica encordelada y la cultura del vaso campaniforme. El área central de color violeta muestra la cultura yamna (del 4100 al 3500 a. C.); el área roja mostraría la expansión hacia el 2500 a. C. y el área anaranjada la expansión hacia el 1000 a. C.

Arqueología y protohistoria

A partir de los años ochenta del siglo XX, el descubrimiento de cuerpos humanos momificados naturalmente por la sequedad del Turquestán Oriental (la actual Sinkiang) evidenció que ya entre el IV milenio a. C. y principios del II milenio a. C. existía en ese extenso territorio una población de aspecto caucásico, muchos de cuyos individuos eran de cabellos rubios o pelirrojos y de ojos claros. La existencia de población con estas características se conocía desde hacía mucho tiempo merced a que era citada por fuentes chinas, que la situaban en la cuenca del Tarim y en Zungaria.

Un artículo presentado por los arqueólogos Hemphill y Mallory en 2004 llegó a las siguientes conclusiones:

Este estudio confirma la aserción de Han (1998), según la cual los ocupantes de Alwighul y Krorän no derivaban de poblaciones protoeuropeas esteparias, sino que mantenían en gran parte íntimas afinidades con poblaciones del Mediterráneo Oriental. Aun más, los resultados demuestran que tales pueblos del Mediterráneo Oriental también pueden haber fundado los centros urbanos de la civilización del Oxus (cultura de Amu Daría) localizados en el norte y el oeste de Bactriana. Existen especialmente íntimas afinidades entre Krorán, el último de los hallazgos del Sinkiang y Sapalli, el primero de los hallazgos en Bactriana, mientras queAlwighul y otros yacimientos tardíos de Bactriana exhiben mayores distancias de afinidad fenotípica. Así, este yacimiento puede reflejar una posible variación de los contactos interregionales en el Asia Central durante las primeras centurias del segundo milenio antes de Cristo.

Sin embargo, otra teoría estima que los establecimientos de la cuenca del Tarim y la cuenca de Turpán fueron originados por pueblos de las estepas y de las montañas ubicadas inmediatamente al norte y al oeste del Asia Central. Tales pueblos son relacionados con la cultura Afanasevo y la cultura Andrónovo; ambos grupos colonizadores habrían explotado los ambientes del Tarim y de Turpan mezclando sus modos de producción agrícola.

La cultura Afanasevo, formada en la periferia oriental del continuum de la zona de los lenguajes indoeuropeos, ha tenido su centro al norte de los mares Negro y Caspio, y —según la teoría de J. P. Mallory y Victor H. Mair (2000)— en ella se encontraría el origen del lenguaje tocario.

Los análisis de los productos textiles correspondientes a las momias del Tarim muestran ciertas similitudes con las civilizaciones europeas de la Edad de Hierro europea (por ejemplo, con La Tène) datadas hacia el 800 a. C.; incluyen tales textiles el tejido cruzado de sarga, llamado en inglés twill y el tartán.

Las momias femeninas llevan un tipo de falda muy similar a las que se encuentran preservadas en yacimientos de la Edad de Bronce Nórdica. Equivocadamente, dado que muchas de estas momias vestían el tipo de tela llamado tartán, algunos han supuesto y suponen que se trataba de poblaciones celtas. Los estudios genéticos y lingüísticos desmienten la exactitud de tales aseveraciones.

Lo más probable es que se trate de poblaciones con orígenes paleoeuropeos: en el cuarto milenio a.C. existían al norte del mar Negro tales poblaciones paleoeuropeas a las cuales algunos investigadores vinculan directamente con la llamadacultura de los kurganes (o cultura Kurgan) o con la ya referida cultura Afanasievo. En el segundo milenio a. C. se levantó en las cercanías del lago Lop Nor la necrópolis llamada Qäwrghul, correspondiente al antiguo reino tocario de Kroraina. En tal necrópolis se encuentran individuos con características somáticas paleoeuropeas. Estas poblaciones paleoeuropeas se difundieron en el tercer milenio a. C. hasta la cuenca alta del Yenisei en el sur de Siberia.

De todos modos no se puede identificar inmediatamente a tales paleoeuropeos con la cultura llamada de los tocarios. Tal cultura tocaria habría surgido, a partir de poblaciones paleoeuropeas, tras una larga evolución y constituido sus elementos más característicos en la serie de oasis de riego de la cuenca del Tarim ya en tiempos históricos.

Los chinos han conservado en relación al pueblo tocario valiosos testimonios en sus escritos antiguos, pero no se encuentran en tales escritos indicaciones claras respecto al llamado idioma tocario. Por otra parte la historia china comienza a ser tal a partir de Sima Qian, de modo que antes de tal historiador, así como la historia escrita china no existe como tal, menos aún puede existir desde las fuentes chinas una historia de los tocarios. En todo caso las crónicas chinas distinguen cinco parcialidades yuezhi: las de los Xiemí, Guishuang, Shangmi, Xidum y los Dümi. De las cinco parcialidades, la de los Guishuang sería la más renombrada.

Se debió esperar a que se produjeran las expediciones arqueológicas de inicios del siglo XX para saber a ciencia cierta que el tocario era un idioma indoeuropeo (Ver idioma tocario). Las expediciones dirigidas por el inglés Aurel Stein, los alemanesAlbert Grünwedel y Albert von Le Coq, el francés Paul Pelliot, junto a otras japonesas y rusas permitieron el descubrimiento de numerosas ruinas y grutas que han dado gran información respecto a los tocarios, en especial los de la época budista.

Las fuentes chinas antiguas mencionan la existencia de los quanrong (quan: ‘perro’, rong: ‘bárbaro del oeste’) en el país de las Arenas Móviles (el desierto de Takla Makan). Estos quanrong eran pastores y poseían características guerreras (combatían a caballo usando el arco y la flecha). El rey Mu de la dinastía Zhou, que reinó de 1001 a 967 a. C. (según la cronología tradicional china), les atacó en su propio territorio y aprisionó a cinco de sus reyes, lo que demuestra que para esa época los quanrong (luego yuezhí) no formaban un Estado único.

Existen varias razones para suponer que los quanrong eran en efecto los tocarios, o sus ancestros directos. Por ejemplo, tanto para los llamados quanrong como para los tocarios (y esto está comprobado fehacientemente entre los tocarios kuchianos) el color blanco poseía una simbología mística asociada a la deidad solar. También entre los quanrong y los tocarios se señala la existencia de festines en los cuales una sola joven servía de beber y comer a varios hombres. SegúnGeorges Dumézil tales festines serían rituales místicos ligados a la cuestión de la inmortalidad o la búsqueda de una eterna juventud.

Por consiguiente, se puede admitir que los tocarios se hallaban en la Cuenca del Tarim al menos desde el siglo X a. C., deducción compatible con la de los orígenes paleoeuropeos de este pueblo.

Sin embargo, los habitantes de la Cuenca del Tarim en el primer milenio a. C. ya no son de tipo exclusivamente paleoeuropeo. Durante un largo período se habría producido una fuerte mixogénesis; los tocarios del período búdico eran nacidos de tal fusión.

El territorio de los tocarios

El núcleo histórico de la civilización tocaria fue el actual Sinkiang, más exactamente esta civilización prosperó en la cuenca del Tarim. El territorio en cuestión era estepario ya hace cuatro mil años, desarrollándose importantes ciudades en los oasis. El elenco de las más importantes actualmente conocidas es de este a oeste el siguiente: Hami, Turfán(o Turpán), Karachahr, Kucha, Aksui y Kashgar (téngase en cuenta que casi todos estos topónimos son muy posteriores al poblamiento tocario). Todas las ciudades reseñadas resultaron capitales de reinos tocario. Otras ciudades y otros reinos —aún más ignotos— han existido en el sur de la Cuenca del Tarim pero han desaparecido ante el avance de las arenas. Esta civilización no poseía un Estado unificado tocario debido principalmente a las grandes distancias existentes entre los oasis.

La Ruta de la seda recorría la Cuenca del Tarim hasta el antiguo límite occidental chino en las Puertas de Lulán. Los oasis en los cuales vivían los tocarios eran jalones o etapas obligadas de tal ruta, de modo que los pueblos tocarios, al tiempo que cultivaban sus tierras fértiles, se vieron beneficiados con el comercio que por ella se desarrollaba. No sólo mercancías discurrían de un extremo al otro de Eurasia por tal ruta, sino —quizá lo más importante—información en forma de rasgos culturales (por ejemplo: artes, religiones, formas de escrituras, etc.).

 

Hacia el verano del año 629 d. C. el célebre monje budista chino Xuanzang se dirigió a la India atravesando territorios tocarios. Respecto a uno de los principales reinos de este pueblo, el reino de Kucha, refiere: «El suelo es favorable al sorgo rojo y al trigo, produce además la raíz llamada gengtao (probablemente el ginseng), vides, granadas, gran cantidad de peras, duraznos y almendras. Se encuentran minas de oro, cobre, hierro, plomo y estaño».

Al sur de Karachahr o Karashahr se hallaban importantes minas de plata usadas para la acuñación de monedas. Poco tiempo después del año 400 d. C., otro viajero chino, Zhimeng, relata que en «la ciudad de Kucha existen altas torres y palacios de varios pisos decorados con oro y plata». Los chinos quedaron embelesados por el magnífico palacio real de tal ciudad, en donde las salas estaban ricamente exornadas con oro, jade y langgan. El langgan sería una variedad roja de jade que las poblaciones de la Cuenca del Tarim vendían a China. De tales magnificencias sólo restan algunos escritos y ruinas.

El tocarólogo Douglas Q. Adams ha estimado que hacia el siglo VIII d. C. sólo el reino de Kucha (y sus vasallos) tenía una superficie de aproximadamente 140.000 km² y una población de 450.000 habitantes (aproximadamente la misma cantidad que en la Inglaterra de entonces). En los textos chinos la ciudad capital de tal reino era llamada Yiluolu y a tal ciudad le estimaban una circunferencia de casi 10 km.

El nombre «tocario»[editar]

Hacia el 176 a. C. pueblos mongoles atacaron a los reinos de la Cuenca del Tarim, refugiados de esos reinos marcharon masivamente hacia la Bactriana y actuales territorios del Kirguistán, y Afganistán, es por este motivo que en el siglo II a. C. los griegos los encuentran y les dan el nombre de τóχαροι (tokharoi), de allí el latín tocharii (en singulartocharius). Algunos testimonios de tal apelativo griego se encuentran documentados por Estrabón (11.8.2) y luego por Ptolomeo (6.11.6); este último les llamaba tagouraioi). Ahora bien, Thagurus era el nombre que en la Antigüedad los latinos le daban a la Serindia (es decir al territorio principal recorrido por la Ruta de la Seda). Este mismo territorio era llamado Tukaras o Tusharas (en sánscrito) y Tu-hu-lo (en chino). La instalación de este pueblo en la Bactriana hizo que tal territorio fuera denominado por los persas Tojaristán, y también como fue conocido como Tokaristán o Tokaria durante todo el primer milenio de la era cristiana. Para entonces un texto en turco designa a la lengua hablada en dicho país como twqry.

El nombre tocario, entonces, parece haberles sido dado por los griegos probablemente a partir de fuentes hindúes o persas. Sin embargo los hindúes —que padecieron su invasión y la instalación de un imperio dominado por este pueblo— les llamaron kushán o kushan, es probable que el nombre hindú sea más próximo al nombre que a sí mismos se aplicaban en esa época los tocarios.

En efecto, el nombre tocario no corresponde al nombre que se daban los tocarios del importante reino de la Cuenca del Tarim, cuya capital estaba en la ciudad aún hoy llamadaKusha o Kucha.

Merced a textos de este reino se sabe que el gentilicio singular que usaban era el de kushiññe. Por otra parte el antiguo nombre de la ciudad de Turfán fue Kushí o Gushí. Según algunos investigadores, los tocarios —o parte de ellos—se autodenominaban arcia y serás (lo cual explicaría un poco el apelativo to-caroi o luego tocario que les dieron los griegos), por tal motivo se dice que su territorio ancestral fue llamado Serica pasando, por metonimia, luego tal nombre a ser aplicado por los europeos a China con el significado de ‘país de la seda’. El nombre Kushan se habría generalizado (acaso substituyendo en gran medida al de Arcia), cuando en el siglo I a. C. la parcialidad guishuangse transformó en la predominante.

Un texto chino datado en el siglo I, proveniente de Dunghuang (en el extremo oriental de la Cuenca del Tarim) comenta que el reino que se encontraba entre Kucha y Turfán —es decir el llamado en sánscrito Agní, cuya capital era la ciudad llamada Karachar— estaba poblado por los yue-che o yuezhí. En chino esta palabra significa ‘linaje de la luna’ (yue: ‘luna’, che o zhi: ‘linaje’), quizás porque los antiguos tocarios rindieron un especial culto a la luna como deidad de la fertilidad, o, probablemente porque yuezhi mantenía cierta parofonía con la denominación original que los tocarios se daban a sí mismos. Pese a las diferentes familias de lenguas, existe alguna similitud entre kushiññe y la palabra compuesta china yuezhí, en cuanto al nombre kushiññe y el de la importantísima parcialidad que los chinos llamaron guishuang, la relación es casi obvia.

La ecuación yuezhi = tokharoi está admitida por numerosos especialistas, aunque aún es difícil demostrarla de un modo absoluto.

En 1966 el sinólogo Edwin G Pulleyblank aportó numerosos y excelentes argumentos para demostrar que los yuezhi hablaban el llamado tocario. En cambio parece muy audaz —y poco probable— la opinión del lingüista inglés W. N. Hennings quien ha sugerido que los tocarios eran los antiguos gutis o guteos emigrados desde la región del Cáucasohasta el Asia Central.

Historia

Los hallazgos arqueológicos aún no han develado el «misterio tocario», pese a haberse encontrado escritos (muchos de ellos realizados sobre papel que los tocarios adquirían de los chinos) e incluso pinturas que los figuran. Faltan coherentes crónicas o historiografías que puedan haber sido desarrolladas por el pueblo que es llamado tocario.

Gran parte de los datos históricos se basa en los hallazgos arqueológicos y en relatos casi legendarios realizados por gentes de otros pueblos (chinos, griegos, persas, hindúes), de este modo es que gran parte de la actual historia que se puede mencionar en relación a los tocarios se confunde con la protohistoria y por tal motivo de lo poco que aún sabemos mucho ya se ha dicho en el acápite «arqueología y protohistoria».

Las fuentes chinas de la dinastía Han señalan que hacia el siglo II a. C. los yuezhi de la Cuenca del Tarim y Turpan fueron atacados y vencidos por los nómadas procedentes de la actual Mongolia llamados por los chinos como xiongnu. Por este motivo, tras la derrota sufrida ante los xiongnu en el 162 a. C. gran parte de los yuezhi emigró al territorio llamado actualmente Ganzu por una parte y por la otra -mientras eran perseguidos por la coalición de xiongnu y wusun, los yuezhi/tocarios atacaron a un reino sai (saka) ubicado en la zona del Ili y el lago Ysik Kul, tras esto marcharon sobre los territorios de la civilización eminentemente urbana llamada por los chinos Ta-Yuan (Fergana), luego avanzaron más al sur desplazando a los sakas de Sogdiana, pero los wusun en el 132 a. C. volvieron a derrotarlos y les forzaron a migrar hacia la Bactriana, en este último país es donde los griegos los encontraron y, como se ha visto, les llamaron tocarios. Por otra parte es altamente probable que una buena cantidad de integrantes de este pueblo se hayan mantenido en la zona de la ciudad de Karachahr y allí hayan fundado el reino llamado por los hindúes (en sánscrito): Agní, ello explicaría que la misma lengua se hablase en Bactriana y en la zona de Karachahr.

En tiempos de la dinastía Han los chinos respondieron a los ataques de los Xiongnu con fuertes contraataques en la Cuenca del Tarim, de modo que los yuezhi o tocarios se encontraron en una penosa situación entre ambos poderosos rivales, tal situación duró centurias. El emperador han Wudi intentó llevar a cabo una operación diplomática en el año 138 a. C. enviando un emisario, Zhang Qian, hacia el territorio de los llamados yuezhi con el fin de organizar un frente común para frenar el poder y agresividad de los xiongnu. Aprovechando la misión, este diplomático habría recogido información de las regiones por las que pasó, incluyendo la de los tocarios, y estableciendo alianzas con todos ellos. Habría observado la presencia de productos chinos en la zona, hecho que evidenciaba la existencia de alguna ruta comercial desconocida por la corte imperial han y que unía el sur de China con la India (Shendu) y los reinos de Asia central.

Los relatos de los esfuerzos diplomáticos desplegados por los chinos para obtener la sumisión de los reinos y pueblos de la Cuenca del Tarim, en donde la situación de guerra era continua atiborran las crónicas chinas de la dinastía Han. Pero tales crónicas mencionan los conflictos entre los reinos y nada dicen de la situación interna de cada reinoyuezhi. De los textos tocarios que nos han llegado casi no se obtiene información útil. Se sabe que los reyes de Kuchi y de Agni se proclamaban Grandes Reyes siguiendo el modelo de los grandes reyes hindúes (los Maharajá). Para esa época se mencionan a reyes que usaban nombres sánscritos, tal como Suvarna Pushpa (‘flor de oro’) quien reinó al menos desde el 618 d. C. y su hijo Suvarna Deva (en el dialecto tocario de Kucha: Sarainatepe (dios de oro) quien reinó en Agni/Karachahr a partir del 624. Lo concreto es que en el siglo V de la era común ya se habían restablecido los estados tocarios de la Cuenca del Tarim y gozaban de prosperidad, mientras que desde el 125 a. C. los tocarios establecidos en Bactriana, atacaban a los últimos reyes helenísticos y luego invadían el norte de la India (incluyendo la mayor parte del territorio correspondiente al actualPakistán) creando el llamado Imperio kushán.

Los reyes tocarios establecidos en Bactriana tendieron a imitar muchas de las costumbres griegas de los reyes greco-bactrianos, entre otras usaron el alfabeto griego tal cual se observa en la numismática que realizaron. Un hecho importante de la historia tocaria fue la conversión al budismo, más precisamente a la escuela búdica llamada sarvāstivādarama del budismo theravāda o hināyāna.

Se ignora aun cuando se inició la conversión al budismo, aunque se sabe que ya hacia el 300 d. C. el budismo se encontraba floreciente en la importante ciudad de Kuchi. Entre los pueblos convertidos al budismo junto a los tocarios se encontraban los jotanios, pueblo de lengua irania establecido en Jotán o Khotan en el suroeste de la Cuenca del Tarim, ciertos términos búdicos usados por los tocarios kuchianos son de origen jotanés. En el siglo IV el tocario ya se escribía en una variante antigua de sánscrito llamadabrahmi. En tocario con alfabeto brāhmī se encuentran traducidos varios sutras.

El budismo parece haber tardado siglos en imponerse sobre las antiguas tradiciones religiosas de los tocarios. Por ejemplo en Agni, datadas de inicios del siglo II, se han encontrado estelas que corresponden a la antigua religión tocaria. Es evidente que se produjo una síncresis entre el budismo y los antiguos cultos, por esto, lo mismo que el budismo devino chino en China, tibetano en el Tibet, japonés en el Japón, también fue tocario entre los tocarios.

Por ejemplo los habitantes del reino de Kuchi creían en deidades sincréticas tales como el Dios-Sol-Omnisciente (El Omnisciente es Buda, y Dios Sol es el nombre de una antigua deidad tocaria). Este pueblo veneraba al sol (al cual como se ha dicho, se asociaba el color blanco), en particular al sol naciente: para ellos el Este era la dirección de referencia (su Norte). Así los textos del budismo tocario hablan de la «elevación del Dios-Sol de la Omnisciencia» y de Ylaiñäkte (el dios del trueno). Por su parte los tocarios, en gran medida merced al Imperio kushán y a las traducciones de los textos sánscritos han contribuido a la difusión del budismo en China. En 1913 Sylvain Lévi ha señalado que ciertas expresiones del budismo chino no provienen del sánscrito sino del tocario. Por ejemplo, el hecho de hacerse monje se dice en sánscrito «marchar hacia adelante», en cambio los textos del tocario kuchiano y los chinos usan la expresión «salir de la casa». Para designar a las «herejías», los kuchianos han usado términos del sánscrito tales como mithyā drishti (‘visión o doctrina engañosa’), pero también un adjetivo en su idioma: pärnaññe (‘exterior’, ‘extraño’) y los chinos llamaron a las herejías wai-tao o waidao(‘camino externo’). De este modo la Cuenca del Tarim ha sido más que un simple segmento en la ruta del budismo hacia el Oriente de Asia, con los tocarios el budismo ha obtenido una «coloración local» antes de reemprender su marcha.

Exterminio de los tocarios

La dinastía china de los Tang creada en el 618 por Li Yuan se confrontó con los köktürks o turcos azules establecidos en Mongolia y citados por los chinos con el nombre detujue. Desde el acceso al trono por parte de Li Yuan, el rey tocario Suvarpushpa le envió embajadores y señales de amistad. Su sucesor Suvarnadeva mantuvo relaciones de amistad con el imperio chino pero se alineó con los turcos azules. Otros soberanos tocarios de la Cuenca del Tarim habrían tenido una actitud similar.

Suvarnadeva murió en el 646 d. C., de modo que fue su hermano Harí Pushpa (‘flor de [el dios] Harí’) quien debió afrontar la enérgica reacción china. En efecto el imperio chino envió numerosas tropas hacia la Cuenca del Tarim. Los tocarios kuchianos empeñaron todas sus fuerzas en esta guerra y llegaron a ultimar a un general chino que había sido victorioso en Karachahr; pero en el año 648 fueron vencidos. Como represalia las tropas chinas arrasaron cinco ciudades y masacraron a sus habitantes («miríadas de varones y mujeres») como lo reporta lacónicamente una de las crónicas chinas. Tras esto la civilización tocaria fue progresivamente sinizada.

En el 749 dC el imperio de los Uighures sucedió al de los turcos blancos en Mongolia. El imperio uigur cayó en el 840 ante la invasión de los kirguises. Los uigures huyendo de Mongolia se refugiaron en el Gansu (allí sus descendientes son los yugur) y luego en la Cuenca del Tarim —principalmente en Turfán— donde se mezclaron con los tocarios. La mixogénesis se produjo de tal modo que la lengua de los tocarios gradualmente desapareció. Una explicación para el fenómeno de la extinción del idioma tocario es que los uighures eran bastante más numerosos que los tocarios. Por otra parte, cuando los uigures vivían en Mongolia ya se habían convertido al maniqueísmo. En contacto con los tocarios los uigures devinieron gradualmente en budistas. Incluso florecía en el siglo IX entre los uigures y tocarios el cristianismo nestoriano. Numerosos vestigios y elementos de la cultura de los tocarios habrían pervivido si los uigures no se hubieran convertido al islam a inicios del segundo milenio.

Como dato curioso corresponde mencionar que al principiar el siglo XX, los habitantes de Kucha tenían la fama de hablar de un modo extraño entre los otros pueblos de la Cuenca del Tarim, hablaban en verso. Como lo ha supuesto Sylvain Lévi, tal modo de hablar se trataría de una herencia dejada por los antiguos tocarios.

La pirámide blanca de China

Corría el año 1945. También en la lejana Asia empieza la cuenta atrás del final de la Segunda Guerra Mundial. Unidades especiales del ejército de EE.UU. observan China con objeto de reconquistar los territorios ocupados por las tropas japonesas. El teniente James Gaussman de las fuerzas aéreas de EE.UU. aborda su avión monoplaza para sobrevolar la cordillera de Qin-ling-shan, al sudoeste de Xian. Su vuelo de observación le lleva hasta las estribaciones de esta sierra del centro de China. De pronto, el joven piloto descubre algo increíble en la superficie: una pirámide colosal se eleva sobre un valle. ¿Se trata de una ilusión óptica? ¿Acaso las pirámides no estaban en Egipto o América Latina? ¿Desde cuándo las había también en el Imperio del centro?
CHINA DESCONOCIDA
El informe que redactó el aviador después de volver a la base sigue causando hoy una gran sensación:
“Volando rodeé una montaña y llegué a un valle llano. Directamente debajo había una gigantesca pirámide blanca, rodeada de un brillo claro, casi irreal. Me pareció que era metálica o de alguna piedra muy especial. Sobrevolé varias veces el coloso blanco plateado. Lo que más llama la atención es la punta: una gran pieza metálica similar a una piedra preciosa. Me impresionó tanto el gran tamaño de ese objeto que estuve tentado de aterrizar, pero no había manera. Para mí está claro que esta construcción no es una instalación militar moderna”.MONUMENTO GIGANTESCO
Al principio, el mando militar no quiso dar crédito a este descubrimiento de una pirámide que sonaba a cuento chino, pero cuando se analizaron las fotografías de la cámara de a bordo tuvo que retractarse. En ellas se veía claramente la enorme construcción, aunque nada pudo deducirse en cuanto a su finalidad. El examen del material gráfico corroboró las estimaciones del teniente Gaussman: la pirámide se alza hasta unos 300 metros de altura, y en la base mide nada menos que 490 metros de lado. Para hacernos una idea: la pirámide más grande de Egipto, la de Keops, tenía originalmente una altura de “tan solo” 146,94 metros y unos lados, en la base, de 230,38 metros de longitud, es decir, su tamaño no llegaba ni a la mitad de la de China. Por tanto, la pirámide más grande del mundo se halla en Asia.mapa de piramide en china

CHINA, EL PAÍS DE LAS PIRÁMIDES
En China hay más pirámides que en Egipto. Centenares de ellas pueblan la zona situada entre las grandes urbes de Xian y Xianyang. Poco a poco se entera el mundo de la existencia de estos inmensos tesoros arqueológicos. Hasta en la República Popular China eran muy pocos los que sabían de la existencia de las pirámides, pues se hallan en zona militar o apartadas de las vías de comunicación abiertas al tráfico.

SECRETISMO
La opinión pública no se enteró durante 40 años del sensacional descubrimiento de la pirámide blanca.
El informe de vuelo y las fotografías fueron declarados secreto militar. Aun así, en marzo de 1947 apareció en el New York Times un artículo del ex coronel del ejército de EE.UU., Maurice Cheahan, donde relataba un vuelo sobre la misteriosa pirámide de la cordillera de Qin-ling. El escritor australiano Brian Crowley retomó esta pista en el año 1986 y consiguió una foto del vuelo de observación del archivo militar de EE.UU. En ella se ve una pirámide con canales de erosión paralelos que dan una idea de la antigüedad de aquel edificio.

SEPULCROS SOLARES
En 1991, cuando se buscaba un espacio para un nuevo aeropuerto cerca de la ciudad de Xian, se hallaron numerosas pirámides. Estos “sepulcros solares” se alzan hasta 40 metros en vertical por encima de los campos. Al igual que algunas pirámides de Centroamérica, no tienen punta, sino que están truncadas. Ya cerca de Xianyang, las pirámides -que forman grupos de cuatro o cinco- miden hasta 50 metros de altura. Dado que hasta la fecha no se han realizado excavaciones, la posibilidad de que encierren espacios huecos en su interior no es más que una hipótesis, alimentada por la existencia de azoteas hundidas. Varias pirámides se remontan a la época de la dinastía Han (206 a.C.-220 d.C.), y tanto su fundador, el emperador Liu Bang, como otros once soberanos de la familia Han encontraron allí su última morada.
Dos de los edificios se construyeron ya durante la dinastía Zhou, que gobernó hace 3.000 años. Todavía más antigua es la pirámide del emperador Shao-hao, hijo del legendario “Emperador amarillo”, que reinó alrededor de 2600 a.C. en el Imperio del centro. Cerca de la ciudad de Qufu, en medio de un gran parque, brilla una estructura de piedra blanca de 18 metros de altura y 28 metros de ancho, coronada por un pequeño templo. En su interior permanece sentado, al estilo de un faraón, el emperador Shao-hao, que al igual que sus homólogos egipcios se consideraba descendiente de los dioses.

MEDIDAS INCREÍBLES
El arqueólogo Wang Shiping, de la Universidad de Xian, ha demostrado los profundos conocimientos que debieron de tener los constructores de las pirámides. En 1994 se descubrieron, a 30 kilómetros de su ciudad natal, varias pirámides en una zona militar. Una de ellas está exactamente en el centro geométrico de todos los continentes, lo que exigía conocer la forma esférica del planeta y la distribución de las masas terrestres. Asimismo, el profesor Wang opina que las pirámides se orientaron de acuerdo con las estrellas, ajustándose en ello a la ancestral doctrina de feng shui, que parte de una geomancia sacralizada, un principio que también pudo guiar la construcción de pirámides egipcias y de monolitos en el norte de Europa y Grecia. De confirmarse estas hipótesis, en el futuro habrá grandes descubrimientos en torno a los conocimientos de pueblos antiguos.

UN FENÓMENO GLOBAL
¿Hubo en las grandes culturas de la prehistoria una transmisión de ideas a escala planetaria de la que hasta ahora ni se sospechaba? Es curioso que la ciudad imperial de Shao-hao se llame Qufu, cuya pronunciación es idéntica a la del nombre del faraón Kefrén, quien hizo construir, junto a la de Keops, una segunda pirámide gigantesca, en la misma época que la china. Está documentado que la arteria comercial más famosa de la historia, la ruta de la seda, con sus 6.500 kilómetros de longitud, ya permitió un intercambio de oro y vidrio por seda entre el imperio Han y el Imperio romano hace 2.000 años. Por tanto, el posible contacto temprano no parece en modo alguno imposible. Demostrarlo es tarea de futuros investigadores.

Avances en Uspallata- IECyTA

Este Otoño de 2016, el Proyecto educativo-tecnológico IECYTA (Instituto de Estudios Científicos y Tecnológicos Andinos), se vio retrasado por las fuertes nevadas en la Cordillera de Los Andes, donde se localiza este Proyecto.

La fuerte nevada tapó el camino de acceso, pero se pudo continuar con las marcaciones de las respectivas instalaciones a montarse.

La Oficina, el Observatorio óptico, la Isla de energía alternativas y los Hornos para la, experimentación de la cocción de los cerámicos que usarán los estudiantes, son las áreas a demarcar próximamente.

La conectividad a Internet permitirá el estudio on-line del espacio gracias a la instalación de una cámara digital sobre el lente del Telescopio óptico y para el control en forma remoto del movimiento del rotor de cúpula y ángulos de observación.telescopio remoto por pc

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La entrada sobre la Ruta Nacional 149, tapada por la nieve.

 

Modelo del Observatorio óptico que será montado al fondo del Campus, lejos de fuentes contaminantes lumínicas y con un motor para abrir la cúpula.

 

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Cúpula y oficina del Observatorio con la localización geográfica en el Campus del IECYTA

En la foto de abajo se observa la cordiilera del Este lateral del valle de Uspallata.

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Frente del Campus Educativo-Tecnológico en Uspallata (Mendoza, Argentina)

Se está tramitando la energía eléctrica para el abastecimiento de las instalaciones. En la foto de abajo se puede ver el cableado de media tensión que pasa por la entrada principal. Allí se instalará la cabina y la central de distribución eléctrica.

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Entrada sobre RN149 sin acceso por la cantidad de nieve.

 

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Mapa geográfico satelital de las instalaciones.

Parabólica para la detección de altas frecuencias espaciales, su proceso y representación por medio de un software simple a modo de Radiotelescopio.

 

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Parabólica para Radiotelescopio.

Arqueología Satelital

“Arqueología espacial”: Ultra tecnología satelital revela un antiguo monumento escondido en Petra

Petra, que alguna vez fue descrita por John William Burgon como “una ciudad roja y rosa, la mitad de vieja que el tiempo”, data del siglo IV a.C. Ahora, un grupo de arqueólogos descubrieron uno de sus tesoros escondidos usando imágenes satelitales, drones y Google Earth.

Parece que los exploradores modernos, más que un sombrero y un par de binoculares, sólo necesitan un laptop y una conexión a Internet.

Ver mas información en el Menú principal.

Usando imágenes satelitales, drones y Google Earth, un grupo de arqueólogos ha descubierto el sitio de un gran monumento que se “escondía a plena vista” en el enclave arqueológico Petra, en Jordania. Los investigadores Sarah Parcack y Christopher Tuttle publicaron recientemente sus hallazgos en línea, en el sitio The American Schools of Oriental Research.

Petra, que alguna vez fue descrita por John William Burgon como “una ciudad roja y rosa, la mitad de vieja que el tiempo”, data del siglo cuarto a.C. y gran parte de su pasado ha sido bien documentado desde sus orígenes, desde que era un refugio para caravanas de camellos, hasta que cayó bajo el dominio romano. Este patrimonio universal es uno de los sitios arqueológicos más famosos y ha sido estudiado por exploradores desde principios del siglo 19. Por todo esto es que el último descubrimiento es una agradable sorpresa para los investigadores.

petra monumento escondido

Christopher Tuttle en el sitio que aparece a ras de suelo. Foto: G. al Faqeer.

La visión de alta tecnología de los arqueólogos en el cielo, mostraron que la estructura tiene al rededor de 56 por 49 metros, con un edificio de 8,5 por 8,5 metros situado en un gran plató.

Muchas partes del sitio aún necesitan ser excavadas completamente, pero los arqueólogos han logrado reconstruir una buena parte de la vida del monumento. El descubrimiento de cerámica en el área, sugiere que pudo haber sido construido por los Nabateos en algún momento del segundo siglo a.C. Su forma y estructura sugiere que pudo haber sido usado como plataforma ceremonial pública y haber jugado un importante rol en la historia temprana de Petra, en su coqueteo con la cristiandad durante el período bizantino y durante los últimos períodos islámicos. petra satelite

 

La parte emocionante de esta investigación es el uso de técnicas “futuristas” para mirar hacia el pasado. La tecnología no sólo ha permitido ahorrar dinero, esfuerzo y tiempo en excavaciones arqueológicas, sino que además puede guiar a los investigadores hacia otras pistas sutiles que en otra circunstancia habrían sido invisibles.

Sarah Parcack, coautora del estudio y quien se hace llamar ‘arqueóloga espacial’, explicó a National Geographic: “Las imágenes desde el espacio nos muestran cambios muy sutiles a nivel de pixeles. Nosotros acentuamos esas diferencias en mapas satelitales, agregando diferentes colores a tierras cultivadas, estructuras urbanas, sitios arqueológicos, vegetación y agua. Luego, sofisticados algoritmos computacionales prueban las diferencias en un proceso constante de refinamiento. Estos ojos adicionales en el cielo exponen un mundo invisible de ciudades perdidas”.

Parcack agrega: “la tecnología del futuro nos está ayudando a salvar nuestro pasado”.

Por IFLScience

Traducción, CCV, El Ciudadano